22 janvier - Dimanche de la Parole de Dieu

DIMANCHE 22 JANVIER 2023 - 3ème DIMANCHE DU TEMPS ORDINAIRE - MESSE A LA BASILIQUE A 10h00

Avec le Motu proprio "Aperuit illis" et l’institution du Dimanche de la Parole de Dieu, le pape François nous donne, à chaque année liturgique, une belle occasion de réfléchir sur la place centrale de la Parole de Dieu en catéchèse.
En instituant un Dimanche consacré à la Parole de Dieu pendant le temps ordinaire, le Pape invite les baptisés et les communautés chrétiennes à  un approfondissement renouvelé de l’Écriture Sainte où Dieu ne cesse de dialoguer avec son peuple.
Le dimanche de la Parole a donc pour but de faire grandir chez tous l’assiduité familière avec les Écritures.
« Ce jour consacré à la Bible veut être non pas “une seule fois par an”, mais un événement pour toute l’année » rappelle le pape François

"Que le Dimanche de la Parole de Dieu puisse faire grandir dans le peuple de Seigneur la religiosité et l’assiduité familière avec les Saintes Écritures, comme l’auteur sacré enseignait déjà dans les temps anciens « Elle est tout près de toi, cette Parole, elle est dans ta bouche et dans ton cœur, afin que tu la mettes en pratique » (Dt 30, 14)"  Pape François

Le Pape suggère de " vivre ce dimanche comme un jour solennel. " Il encourage les croyants à une plus grande familiarité avec le texte sacré.Le pape François a publié le 30 septembre 2019 une lettre apostolique, Aperuit illis, dans laquelle il institue le troisième dimanche du temps ordinaire comme « Dimanche de la Parole de Dieu », cette année le 24 janvier.
Ce texte du Pape François souligne toute la richesse et le caractère vivant du texte sacré. Il encourage les croyants à une plus grande familiarité à son égard, afin de " vivre en profondeur notre relation avec Dieu et avec nos frères ".
" Célébrer le Dimanche de la Parole de Dieu exprime une valeur œcuménique, parce que l’Écriture Sainte indique à ceux qui se mettent à l’écoute le chemin à suivre pour parvenir à une unité authentique et solide. "

Pour honorer le dimanche consacré à la Parole,
chaque année le 3ème dimanche du temps ordinaire et cette année A le 22 janvier 2023, 
un livret co-écrit par le Service national des relations avec le judaïsme et le Service national de pastorale liturgique et sacramentelle. 

Télécharger le livret pour le Dimanche de la Parole de Dieu
__________________________________________

Voir ci-dessous, en fin de page,
quelques extraits de ce que le pape François écrivait au sujet du dimanche de la Parole dans son motu proprio « Aperuit Illis » (30.9.2019)
________________________________________

CLÉS DE LECTURE DU DIMANCHE 22 JANVIER 2023

GALILÉE, TERRE DE LUMIÈRE
La vision d’Isaïe annonce un profond changement pour la Galilée : de la honte à la gloire, des ténèbres à la réjouissance.
Le psalmiste bénéficie aussi de la lumière et du salut de Dieu.
Jésus se réclame de la vision d’Isaïe, il appelle les apôtres et proclame l’Évangile du Royaume.

PREMIÈRE LECTURE | Isaïe 8, 23b – 9, 3
Isaïe a exercé son ministère prophétique de 740 à 700 av. J.-C. à Jérusalem même et dans les environs. Mais n’empêche, ce grand prophète est un visionnaire oecuménique : il annonce un avenir des plus radieux pour un « peuple qui marchait dans les ténèbres », qui est celui de la Galilée, non loin de la mer Méditerranée et à l’ouest du lac de Galilée. C’est dans cette région maritime peuplée de pêcheurs aguerris que Jésus exercera la majeure partie de son ministère. On retiendra sans doute la boutade de Nathanaël, qui disait : « De Nazareth, peut-il sortir quelque chose de bon ? » (Jn 1, 46). Isaïe n’était pas du même avis, car il annonce ici avec assurance que cette « Galilée des nations » verra « se lever une grande lumière », qui sera celle de Jésus et de son Évangile.

Lecture :
Dans un premier temps, le Seigneur a couvert de honte le pays de Zabulon et le pays de Nephtali ; mais ensuite, il a couvert de gloire la route de la mer, le pays au-delà du Jourdain, et la Galilée des nations. Le peuple qui marchait dans les ténèbres a vu se lever une grande lumière ; et sur les habitants du pays de l’ombre, une lumière a resplendi. Tu as prodigué la joie, tu as fait grandir l’allégresse : ils se réjouissent devant toi, comme on se réjouit de la moisson, comme on exulte au partage du butin. Car le joug qui pesait sur lui, la barre qui meurtrissait son épaule, le bâton du tyran, tu les as brisés comme au jour de Madiane. 
____________________

PSAUME | Psaume 26
Ce psaume est révélateur d’une foi à toute épreuve, épurée de toute crainte. Le psalmiste prie un Dieu qu’il sait être « [sa] lumière
et [son] salut » ainsi que « le rempart de sa vie ». Son désir le plus cher, d’ailleurs, est d’« habiter la maison du Seigneur », et cela, pour « tous les jours de [sa] vie ». Il n’a rien d’un exalté, car il assume sa vie « sur la terre des vivants » et sait qu’il devra entretenir son espérance en Dieu pour demeurer « fort » et courageux.

Psaume
Refrain: Le Seigneur est ma lumière et mon salut.
Le Seigneur est ma lumière et mon salut ; de qui aurais-je crainte ?
Le Seigneur est le rempart de ma vie ; devant qui tremblerais-je ? 
J’ai demandé une chose au Seigneur, la seule que je cherche :
habiter la maison du Seigneur tous les jours de ma vie. 
Mais j’en suis sûr, je verrai les bontés du Seigneur sur la terre des vivants.
« Espère le Seigneur, sois fort et prends courage ; espère le Seigneur. » R
___________________________________________

DEUXIÈME LECTURE | 1 Corinthiens 1, 10-13. 17
Paul dénoncera les scandales de la communauté (1 Co 5 – 6). Mais d’emblée, en ouverture de sa lettre, il lance un appel à l’unité et à l’harmonie. Des gens de chez Chloé lui ont fait savoir que d’importantes rivalités déchirent la communauté et compromettent la mission d’évangélisation. Des Corinthiens prétendent appartenir à Paul, d’autres à Apollos ou à Pierre, et d’autres enfin au Christ. Or, estime Paul, tous devraient se réunir autour d’une même mission : annoncer l’Évangile. C’est au Christ et à son Évangile que tous et toutes doivent appartenir, en se soutenant les uns les autres et en parlant, non pas le « langage de la sagesse humaine », mais celui de la sagesse divine (1 Co 1, 28– 2, 2).

Lecture 
Frères, je vous exhorte au nom de notre Seigneur Jésus Christ : ayez tous un même langage ; qu’il n’y ait pas de division entre vous, soyez en parfaite harmonie de pensées et d’opinions. Il m’a été rapporté à votre sujet, mes frères, par les gens de chez Chloé, qu’il y a entre vous des rivalités. Je m’explique. Chacun de vous prend parti en disant : « Moi, j’appartiens à Paul », ou bien : « Moi, j’appartiens à Apollos », ou bien : « Moi, j’appartiens à Pierre », ou bien : « Moi, j’appartiens au Christ. » Le Christ est-il donc divisé ? Est-ce Paul qui a été crucifié pour vous ? Est-ce au nom de Paul que vous avez été baptisés ? Le Christ, en effet, ne m’a pas envoyé pour baptiser, mais pour annoncer l’Évangile, et cela sans avoir recours au langage de la sagesse humaine, ce qui rendrait vaine la croix du Christ. 
___________________________

ÉVANGILE | Matthieu 4, 12-23
Jésus vient de sortir vainqueur du diable au désert et d’apprendre que Jean Baptiste est désormais en prison. Il revient en Galilée, mais il s’établit à Capharnaüm et non pas à Nazareth, pour lancer sa mission d’évangélisation (« Convertissez-vous : le royaume des Cieux est tout proche. ») et pour appeler ses premiers apôtres près de la mer de Galilée : Pierre, André, Jacques et Jean. Ces pêcheurs de métier laissent tout derrière eux et apprennent qu’ils seront désormais des « pêcheurs d’hommes ». Matthieu annonce ici ce qui sera
l’essen tiel du ministère de Jésus : l’enseignement dans les synagogues, la proclamation de l’Évangile du Royaume, ainsi que la guérison de « toute maladie et toute infirmité dans le peuple ».

Évangile
Quand Jésus apprit l’arrestation de Jean le Baptiste, il se retira en Galilée. Il quitta Nazareth et vint habiter à Capharnaüm, ville située au bord de la mer de Galilée, dans les territoires de Zabulon et de Nephtali. C’était pour que soit accomplie la parole prononcée par le prophète Isaïe : Pays de Zabulon et pays de Nephtali, route de la mer et pays au-delà du Jourdain, Galilée des nations ! Le peuple qui habitait dans les ténèbres a vu une grande lumière. Sur ceux qui habitaient dans le pays et l’ombre de la mort, une lumière s’est levée. À partir de ce moment, Jésus commença à proclamer : « Convertissez-vous, car le royaume des Cieux est tout proche. »
Comme il marchait le long de la mer de Galilée, il vit deux frères, Simon, appelé Pierre, et son frère André, qui jetaient leurs filets dans la mer ; car c’étaient des pêcheurs. Jésus leur dit : « Venez à ma suite, et je vous ferai pêcheurs d’hommes. » Aussitôt, laissant leurs filets, ils le suivirent.
De là, il avança et il vit deux autres frères, Jacques, fils de Zébédée, et son frère Jean, qui étaient dans la barque avec leur père, en train de réparer leurs filets. Il les appela. Aussitôt, laissant la barque et leur père, ils le suivirent.
Jésus parcourait toute la Galilée ; il enseignait dans leurs synagogues, proclamait l’Évangile du Royaume, guérissait toute maladie et toute infirmité dans le peuple. 

________________________

VERS LA LUMIÈRE
Commentaire du dimanche, Anne Da, xavière, Prions en Église

Un événement douloureux provoque une rupture dans la vie de Jésus : l’arrestation de Jean Baptiste par le roi Hérode. Par l’austérité de sa vie et la proclamation d’une parole exigeante, Jean bouscule, provoquant l’adhésion à l’appel à la conversion ou, au contraire, la décision de faire taire cette voix qui crie dans le désert. Cet événement devient pour Jésus le temps d’une décision, celle de la séparation d’avec sa famille, son travail. Rupture qui fait ouverture et inaugure le ministère de la parole de Jésus. Choisir de quitter Nazareth pour se retirer en Galilée et prendre le relais de Jean Baptiste. Jésus, d’une certaine manière, reprend à son compte l’appel à la conversion : se détourner de ce qui ­enferme, plonge dans les ténèbres et conduit à la mort pour se tourner vers le Christ, lumière des hommes. Jésus accomplit la parole du prophète Isaïe : sur ceux qui habitaient dans le pays de l’ombre de la mort, une lumière s’est levée. Jésus pose son regard sur Simon et André, puis sur Jacques et Jean. Un regard de tendresse, de confiance. Il vient à la rencontre de ces hommes au cœur de leur travail de pêcheurs. Il les appelle à faire œuvre commune avec lui parce qu’il a besoin d’eux pour travailler à la construction d’un royaume de justice et de paix. Jésus vient à la rencontre de chacun de nous dans notre travail, dans notre vie ordinaire pour faire route avec lui.
________________________________________

APPRENDRE DE JÉSUS LA VRAIE LIBERTÉ
Méditation biblique - 3ème dimanche du temps ordinaire - Évangile seon saint Matthieu (4, 12-23)
Emmanuelle Billoteau, ermite, Prions en Église

Le temps de l’observation
Jésus ne s’expose pas inutilement à la violence humaine : ici, à celle d’Hérode qui s’en est pris au Précurseur. L’évangile de Jean dirait que son heure n’est pas encore venue. Jésus sait quelle est sa mission : proclamer la Bonne Nouvelle du Règne qui s’approche en sa personne, guérir les malades, chasser les esprits mauvais. Ce qui le conduit à se mettre en retrait­, à se séparer de son univers ­familier ; et cette fuite ne relève pas de la lâcheté. Le lieu de résidence choisi par le Christ est l’endroit le plus ­déconsidéré de la Palestine d’alors : la Galilée étant une terre de mélange ethnique et de syncrétisme religieux. Ce faisant, Jésus accomplit l’oracle prophétique d’Isaïe dans la première lecture. C’est précisément à ce peuple assis dans les ténèbres de l’ignorance qu’il vient apporter la ­lumière. Une thématique que Matthieu a déjà amorcée avec le récit de la visite des mages guidés par une étoile. 
Le temps de la méditation
Le Premier Testament recèle nombre d’oracles prophétiques annon­çant la lumière messianique, une lumière qui viendra éclairer toutes les ténèbres humaines, celles d’Israël et celles des nations. Rappelons que, pour la Bible, Dieu est Soleil de justice (cf. Ml 3, 20), que le Verbe est la lumière du monde (cf. Jn 1, 9 ; 8, 12). Et c’est à sa lumière que nous pouvons apprendre, nous aussi, à discerner la route à suivre ici et maintenant, à ne pas nous laisser submerger par les émotions – ce que Jésus aurait pu faire en apprenant la mort de son cousin Jean Baptiste –, à savoir prendre le temps de retrait nécessaire pour être fidèles à notre mission. D’ailleurs, l’heure viendra où Jésus ne se soustraira pas à la violence des hommes et il en est de même pour nous. Alors, laissons-nous enseigner, par l’Esprit et la vie de Jésus, cette liberté qui est tout à la fois un don et le fruit d’un travail sur nous-mêmes pour reconnaître notre aveuglement et consentir à notre guérison.
_________________________________________________________________________________________________________________________

Quelques extraits de ce que le pape François écrivait au sujet du dimanche de la Parole 
dans son motu proprio « Aperuit Illis », du 30 septembre 2019.

"J’établis que le IIIe Dimanche du Temps Ordinaire soit consacré à la célébration, à la réflexion et à la proclamation de la Parole de Dieu. Ce dimanche de la Parole de Dieu viendra ainsi se situer à un moment opportun de cette période de l’année, où nous sommes invités à renforcer les liens avec la communauté juive et à prier pour l’unité des chrétiens."

"Les communautés trouveront le moyen de vivre ce dimanche comme un jour solennel. Il sera important, en tout cas que, dans la célébration eucharistique, l’on puisse introduire le texte sacré, de manière à rendre évidente à l’assemblée la valeur normative que possède la Parole de Dieu. En ce dimanche, de façon particulière, il sera utile de souligner sa proclamation et d’adapter l’homélie pour mettre en évidence le service rendu à la Parole du Seigneur."

"De la même manière, les prêtres en paroisse pourront trouver la forme la plus adéquate pour la remise de la Bible, ou de l’un de ses livres, à toute l’assemblée, afin de faire ressortir l’importance d’en continuer la lecture dans sa vie quotidienne, de l’approfondir et de prier avec la Sainte Écriture, se référant de manière particulière à la Lectio Divina."

"Ce jour consacré à la Bible veut être non pas « une seule fois par an », mais un événement pour toute l’année, parce que nous avons un besoin urgent de devenir familiers et intimes de l’Écriture Sainte et du Ressuscité, qui ne cesse de rompre la Parole et le Pain dans la communauté des croyants. Que le Dimanche de la Parole de Dieu puisse faire grandir dans le peuple de Seigneur la religiosité et l’assiduité familière avec les Saintes Écritures, comme l’auteur sacré enseignait déjà dans les temps anciens « Elle est tout près de toi, cette Parole, elle est dans ta bouche et dans ton cœur, afin que tu la mettes en pratique » (Dt 30, 14)."