Cette formation vous est destiné si vous êtes acteur pastoral en situation d’annoncer la foi : en équipe de préparation au baptême des nourrissons, à la confirmation, au mariage, catéchiste, accompagnateur de catéchumènes, diacre, jeune prêtre.

Chacun est invité à se questionner à interroger sa pratique. Cette formation très riche vise à se sentir à l’aise dans sa pastorale et dispense des outils indispensables. Elle balaie de nombreuses disciples (catéchèse – bible –  liturgie – théologie pratique – art, etc)

Quand ? 

C’est une formation qui demande de la maturation c’est pourquoi elle se déploie sur deux années à raisons de six sessions de trois jours (2 - 3 - 4 novembre 2026 / 25 - 26 - 27 janvier 2027 / 24 - 25 - 26 mai 2027).

Ces sessions permettent de rencontrer d’autres acteurs de la Province ecclésiastique de Besançon. En effet, les participants viennent de Saint-Dié – Verdun – Nancy – Belfort Montbéliard – Saint Claude – Strasbourg et Metz : c’est une vraie richesse et il y a une belle communion ! Et c’est aussi l’occasion de s’enrichir d’autres expériences.

Où ? 

C’est la communauté des sœurs de la Providence à Portieux qui nous accueille. Ce lieu est central pour notre province ecclésiastique et permet au plus grand nombre de participer sans avoir à subir un trop long déplacement.

Comment ? 

La FRAC forme des acteurs pastoraux depuis de très nombreuses années en leur permettant d’approfondir leur responsabilité́ de baptisé dans le domaine de l’annonce de la foi. Le contenu s’est complètement renouvelé avec l’arrivée du Texte National pour l’Orientation de la Catéchèse (TNOC) en 2006 puis avec l’arrivée du nouveau Directoire Pour la Catéchèse (Dpc) en 2020. 

L’équipe d’animation est constituée de membres de différents services diocésains de l’Est de la France (Catéchèse, Catéchuménat, Formation). Un partenariat universitaire est établi avec l’ISPC (Institut Supérieur de Pastorale Catéchétique de Paris) et donne lieu à une validation officielle de la formation. 

À qui s’adresser ?

Pour notre diocèse vous pouvez contacter soit Mireille Joly, soit Florence Skana-Grenouillet ou encore Isabelle Lab à l’adresse suivant : sdcatechese@diocese-besancon.fr ou appeler le 03 81 25 28 15 / 06 09 05 65 15.

Mireille JOLY

Ce fut un temps d’échanges sur les dispositifs mis en place et notamment en catéchèse dans les paroisses.

Être catéchistes nous engage à apprendre à détecter et à prévenir les actes de pédocriminalité dans l’Église et dans la société. Comment être à l’écoute pour réagir le plus rapidement possible face à des abus ? Comment trouver une « attitude éducative juste » ?
Pour ce faire, dans notre diocèse une formation est dispensée dans tous les doyennés et/ou nouvelles paroisses afin que chaque catéchiste puisse être informé et en mesure de réagir de manière appropriée si besoin. Elle n'est pas optionnelle et est demandée à chaque catéchiste de l'enfance, chaque personne en contact avec les enfants en paroisse que ce soit à la sacristie avec les servants d’autel ou lors de fêtes de paroisse ou autres événements.

Le choix a été fait pour notre diocèse de proposer la formation JONAS qui est certifiante. Elle a déjà été donnée dans de nombreux doyennés. C’est à chaque fois l’occasion d’échanges riches et profonds. Les catéchistes se disent heureux de pouvoir bénéficier de cette formation et les parents quant à eux nous expriment leur satisfaction que l’Église suive sérieusement le sujet des abus et prennent des mesures de prévention.

Si vous n'avez pas encore reçu cette formation, qui se nomme JONAS pour notre diocèse, prenez contact sans tarder avec le service diocésain, deux Délégués à la Protection des Mineurs (DPM) ont été nommées : il s’agit de Mireille Joly pour les enfants jusqu’à 14 ans et de Mathilde Miguel pour les adolescents de 14 à 18 ans.

Mireille JOLY

Une rencontre de formation a été spécialement proposée pour les animateurs et les parents d’enfants âgés de 3 à 6 ans. L’objectif était de redécouvrir les quatre chemins de l’Éveil à la Foi et d’explorer ce qui peut être vécu avec les plus petits.

Cette rencontre unique a eu lieu un samedi au début du mois de septembre à Besançon. De jeune parents soucieux de faire une belle proposition dans leurs paroisses étaient présents ainsi que des catéchistes dédiés à cette tranche d’âge et d’autres venus pour découvrir.

Redécouvrir les fondamentaux de la catéchèse

Une formation proposée en trois lieux (Vesoul, Valdahon et Besançon) était destinée à tous les catéchistes, débutants et confirmés. Elle a permis de revenir sur les fondamentaux de la catéchèse : Qu’est-ce que catéchiser ? Est-ce proposer un temps de réflexion basée sur une vidéo ? Est-ce lire la bible avec les enfants ?  Est-ce vivre tout simplement la convivialité ?

Grâce à cette formation les fondamentaux ont été présentés en s’appuyant sur les textes du magistère que sont le Catéchisme de l’Église Catholique, le Directoire Pour la Catéchèse et le Texte National d’Orientation pour la Catéchèse en France. Ainsi, bon nombre de catéchistes ont découvert ou redécouvert ces points d’appui incontournables qui permettent de construire et de vivre un véritable itinéraire catéchétique.

La parole de Dieu en catéchèse

Une seconde série de formations dans les mêmes lieux que les précédents a permis aux catéchistes d’expérimenter des outils pratiques pour mieux vivre et partager la parole de Dieu avec les enfants. En effet, cette Parole est au cœur de la catéchèse et cependant un groupe de caté n’est pas un groupe biblique. Alors comment faire ?

Les ateliers ont permis d’expérimenter des méthodes applicables immédiatement, quel que soit le support utilisé. Les catéchistes se sont approprier rapidement ces outils avec une belle aisance. Un temps de questions et d’échanges clôturait ces formations afin de répondre aux attentes de tous.

La prière en catéchèse

La troisième série de formations (toujours sur les mêmes lieux) se déclinait de la même manière. C’est ici la prière qui en était le sujet. En effet, bon nombre de catéchistes osent partager leur difficulté à prier avec leur groupe : Comment prier avec des enfants, je ne suis pas à l’aise ? La parole de Dieu est-elle vraiment indispensable ? Faut-il chanter ou pas ? Peut-on proposer un temps de silence-méditation aux enfants ? 

Des ateliers ont donc été ici aussi proposés pour explorer les différentes manières de prier avec les enfants. Là encore ces ateliers ont permis de repartir avec des éléments concrets pour animer des temps de prière.

La catéchèse ‘’hors les murs’’

Enfin, une formation sur la catéchèse ‘’hors les murs’’ vous sera proposée pour découvrir comment vivre un temps de catéchèse à l’extérieur des salles traditionnelles. Nous construirons ensemble un itinéraire catéchétique pour vivre ce temps de catéchèse en extérieur : Par où et comment commencer ? Quels sont les incontournables ? Quel temps de prière et où ? etc.

Cette formation sera donnée uniquement le mardi 21 avril 2026, de 20h à 22h, à Besançon, au centre paroissial Saint Jean-Paul II (23 rue de l'église à Besançon, enface de léglise Saint Martin).

Les projets pour la rentrée pastorale de septembre

Pour la rentrée 2026, de nouvelles formations sont en préparation pour continuer à accompagner les catéchistes. Parmi celles-ci :

La catéchèse des enfants en 4ème et 5ème année de catéchèse (en classe de 6e et 5e) : Comment les aider à grandir dans la foi ? Quels outils utiliser ?
L’éveil à la foi : comment éveiller les tous petits (3-7 ans) à la foi que ce soit en famille ou en paroisse ?

Des formations sur mesure seront aussi possibles et souhaitables. Nous répondrons à vos demandes en fonction de ce qui vous semblera utile pour vos groupes de catéchèse.

À noter que ces formations seront proposées au plus près de vous, en paroisse, pour faciliter l’accès à tous. Nous vous redonnerons toutes les précisions sans tarder afin que vous puissiez nous solliciter utilement.

Un mot pour conclure

Ces formations ont été l’occasion de partager, d’échanger et de s’enrichir mutuellement. Nous remercions tous les participants pour leur engagement et leur enthousiasme. Rendez-vous à la rentrée pour de nouvelles aventures catéchétiques !

Mireille JOLY et Florence SKANA-GRENOUILLET

Les sacrements des points de repère

Notre religion ne saurait se réduire à des idées et des mots, des actes sont nécessaires et c’est en partie, le rôle des sacrements qui évitent que le christianisme ne se réduise à une pensée abstraite. Ils sont des points de repère visibles et identifiables dans la vie d’une personne ou d’une famille et manifestent notre appartenance à un groupe où la foi chrétienne a une place à défendre à certains moments-clés de l’existence. Voilà pourquoi nous allons parler du lien qui existe entre la miséricorde et le sacrement de la réconciliation. Selon moi, cette miséricorde de Dieu chasse le sentiment de culpabilité et permet de se sentir aimé.

Miséricorde

Le mot de miséricorde est un mot très ancien et qui peut apparaître désuet. Il appartient depuis toujours au vocabulaire religieux mais en ce qui concerne notre société, il ne fait plus partie du vocabulaire courant. Nous autres, me semble-t-il, quand nous avons le désir de faire le bien, quand nous ressentons un sentiment altruiste qui nous pousse vers les autres, quand nous sommes émus par ce que vit une ou un ami, nous employons plutôt les mots, charité, tendresse, bienveillance, pardon, solidarité etc. Pourtant l’Église continue d’employer miséricorde  pour parler de Dieu, parce qu’il ne s’agit pas seulement d’un sentiment qui le pousse vers nous. Pour lui, aimer, être charitable, tendre, solidaire, n’est pas un effort mais sa façon d’être, c’est l’expression même de son être. 

Depuis la fin du IVᵉ siècle, on garde ce mot parce que saint Jérôme l’a choisi pour traduire le mot biblique rèhèm, qui désigne Dieu comme le sein maternel, le ventre de la mère qui porte son enfant. Cela signifie que Dieu aime chacun de nous comme un enfant, d’un amour viscéral bien plus que simplement sentimental. Dans le sacrement de la réconciliation, nous nous tenons devant lui comme un petit enfant devant sa maman. Dieu m’aime comme son enfant.

La tendresse de Dieu

Pour mieux comprendre que la tendresse de Dieu atteint des sommets et qu’il ne faut pas manquer la possibilité joyeuse de la réconciliation, je vous propose de relire, comme s’il concernait chacun de nous, avec des degrés divers évidemment, la parabole du fils prodigue en saint Luc dans le chapitre 15 (11-32) de son évangile.

Ce récit bien connu met en scène la tension entre faute et pardon, entre justice et miséricorde. Nous pouvons, symboliquement, nous reconnaître dans ce fils qui s’égare, qui revient et qui se laisse enfin aimer. En préambule, je voudrais vous dire avec un peu d’humour mais sérieusement, que si cette parabole raconte l’aventure d’un père avec ses deux fils, elle pourrait très bien rejoindre une mère avec ses filles ou des parents avec leurs enfants. Bref, à chacun(e) de vous de transcrire.

Voici la lecture que je fais de cette parabole : Le fils d’un grand propriétaire terrien en a assez de vivre et de travailler pour son père. Assez sèchement, il lui réclame sa part d’héritage pour partir ''vivre sa vie''. Au fond, il ose enfin dire ce qu’il ressent : il ne supporte plus cette vie ''bourgeoise'', ce cadre imposé. Il veut tester la ''vraie'' vie, loin de la maison, avec son argent et ses propres choix[1]. Sa demande de liberté est acceptée mais, ne sachant pas la gérer, il se retrouve vite dans une impasse. Ce n’est pourtant pas une vie tiède : il a pris des risques, il a tout brûlé, mais il reste audacieux. Quand survient une famine, alors qu’il a dépensé tout son argent, il ne se résigne pas : il affronte la réalité et, pour survivre, s’embauche chez un cultivateur païen pour garder des porcs, animaux impurs par excellence pour un Juif. 

Alors tout s’écroule ! Il n’a plus d’argent, plus d’amis, et pour seule compagnie, un paysan païen et des porcs. On est loin du rêve de réussite pour un jeune homme issu d’une bonne famille juive ! Pourtant, il reste lucide : il « rentre en lui-même » (Lc 15, 17) , réfléchit, regarde la vérité en face sans se chercher des excuses. C’est alors qu’il reconnaît sa faute et ose se dire : ''Je me suis trompé''.

Discernement et choix

Le fils se souvient de la bonté de son père. Dès lors, l’impensable devient possible : retourner chez lui, affronter le regard du père, du village, du frère. Le vrai courage n’est plus de fuir encore plus loin, mais de revenir. Il prépare des mots d’excuse, non pour manipuler, mais parce qu’il reconnaît qu’il n’est ''plus digne''. C’est de l’humilité, non du théâtre. Oui, le vrai courage, c’est celui du retour. 

Certes, il culpabilise et ne pense plus pouvoir retrouver son statut de fils. Alors il élabore un argument qu’il croit irrésistible : « Je ne suis plus digne d’être appelé ton fils ; traite-moi comme l’un de tes ouvier » (Lc 15, 18 bis). Il sait bien qu’être simple ouvrier dans la maison paternelle serait une humiliation, mais il est prêt à affronter cette honte pour sauver sa vie. Sa décision est lucide : il comprend ce à quoi il peut encore prétendre. Ce raisonnement révèle qu’au cœur de sa conscience renaît le sens de sa dignité perdue. Une fois sa décision prise, il se met en route. Sur le chemin du retour, il répète intérieurement : « Père, j'ai péché envers le ciel et contre toi. Je ne mérite plus d'être appelé ton fils. Traite-moi comme un de tes ouvirers » (Lc 15, 18).  Mais il ne dira rien du tout !  Le père le devance et, le serrant dans ses bras ne lui laisse pas le temps de parler.

L’amour du père précède l’aveu de son fils. À nous aujourd’hui de toujours nous en souvenir lorsque nous vivrons le sacrement de la réconciliation !

Un père miséricordieux

Jésus nous montre un père bien peu ‘’raisonnable’’ selon les critères de la bienséance. Ce père est dans l’excès ; sans doute parce que la miséricorde est toujours un excès, et le pardon aussi. Il se livre à une profusion de gestes inattendus : il court et embrasse son fils avant même qu’il ait pu dire un mot. Cette effusion de tendresse se prolonge : il ordonne qu’on prépare un festin et qu’on apporte un vêtement de fête pour remplacer les habits sales et abîmés[2]. Tous ces gestes, bien sûr, seront reprochés au père. Quelle que soit sa joie, pourquoi ne demande-t-il pas des comptes à ce fils turbulent ? Pourquoi ne l’oblige-t-il pas à confesser en détail ses fautes ? C’est exactement ce que diront plus tard les adversaires de Jésus : « Comment peut-il accueillir ainsi les pécheurs ? » (Luc 15,2).

C’est là que se trouve la pointe de cette parabole selon moi. Les biens matériels sont à jamais perdus pour le fils, mais sa dignité de fils qu’il pensait avoir définitivement compromise, n’a pas disparue. Ce qui fonde la joie du père, c’est qu’un bien important a été perdu, l’argent, mais qu’un bien fondamental a été sauvé, l’humanité de son fils. Cela nous invite à faire dans notre vie, la différence entre ce qui est important et ce qui est fondamental. Celui qui a été fils une fois, le reste pour toujours. C’est à partir de cette conviction que le sacrement de la réconciliation prend toute sa force et toute sa valeur.

Mais ce n’est pas terminé ! Ce père est étonnant mais quand même un peu spécial ! Il reste fidèle à sa paternité, fidèle à l’amour dont il comblait son fils mais il n’entreprend aucune démarche pour aller le récupérer. L’homme reste responsable de sa liberté : Dieu ne vient pas nous forcer à revenir, mais il nous attend sans se lasser pour nous accueillir. 

La miséricorde éveille la responsabilité

A travers le sacrement de la réconciliation l’Église annonce le pardon du Père tout en rappelant que notre liberté doit y consentir : c’est le rôle de la morale, des actes, des œuvres. La miséricorde de Dieu n’efface pas notre responsabilité, elle l’éveille. Dieu, lui, continue de m’attendre patiemment. Cet amour prévenant avec lequel le père accueille son fils, donne une image nouvelle et déroutante de Dieu et son attitude peut fort bien en agacer plus d’un. On s’imagine, comme le cadet lui-même, que le Père le traitera au mieux comme l’un de ses ouvriers, lui demandera de réparer ses torts. Au lieu de quoi, cet homme va lui donner des marques d’affection avant même que ce dernier ait proféré sa confession. Dieu voit dans toute personne qui revient à lui, la beauté de son humanité et la grandeur de sa filiation. Mais cela ne dispense pas de l’obligation de la conversion et de son côté onéreux évidemment ! La joie du Père n’est pas issue seulement d’une angoisse qui s’apaise, elle surgit de l’admiration d’un don renouvelé : il était perdu, et il est retrouvé ! On peut alors festoyer et se réjouir quand celui qui était comme mort revient à la vie.

Une relation d’amour à redécouvrir

Mais ce n’est pas fini. Le fils aîné dévoile de la colère, de la jalousie et de l’agressivité et il y a de quoi ! Il se situe par rapport à son père dans une relation que détermine le devoir plus que l’amour. Son attitude est celle de celui que se prétend "juste''.  Du coup, il met une grande distance entre lui et son frère en nommant son péché (il a dilapidé ton bien avec des prostituées) et en le désignant comme « ton fils » (Lc 15, 30) et non ''mon frère''. Il accuse son père de favoritisme et critique son amour gratuit exempt de justice ou de vengeance. Oui, la vengeance est un sentiment naturel qu’il ne pas faut balayer d’un revers de main, mais qui ne construit rien de bien durable tandis que la miséricorde du père révèle également au fils aîné quelle est sa vraie condition : être lui aussi fils auprès de son père. 

Le père est fidèle à lui-même et, conforme à son habitude, il sort à nouveau et rejoint son fils et il le supplie. Il reconnaît que son comportement est juste puisqu’il reconnaît que son aîné, n’a jamais été mort ou perdu et il insiste sur leur association intime. Il lui redit qu’il héritera de tous ses biens et il l’invite à se réjouir car le petit frère était comme mort et il est revenu à la vie.

Cette parabole reste ouverte et nous interpelle : on ne sait pas si l’aîné se range à la supplication du père et s’il accepte de festoyer où s’il reste muré dans sa colère ? C’est une situation douloureuse qui finalement s’adresse à chacun de nous.

Nous sommes tous des fils appelés à demeurer auprès du Père. En fait, derrière ce passage d’évangile se cache le plan de Dieu : tous les hommes sont frères et tous sont appelés à passer de la mort à la vie.

La finalité de la miséricorde divine

Saint Luc nous dévoile la finalité de la miséricorde divine : révéler puis restaurer en toute personne qui l’avait perdue ou qui n’en n’était pas consciente, sa dignité fondamentale de fils ou fille de Dieu. Aujourd'hui encore l’attitude du père qui pardonne interroge tous les auditeurs de la parabole sur leur idée de la justice. C’est comme si donner au fils cadet enlevait quelque chose à l'aîné ou comme si la justice consistait à donner à chacun la même chose. Aujourd'hui encore l'accueil que fait Jésus au pécheur continue de surprendre. Mais n’est-ce pas à notre avantage ? Voilà pourquoi la miséricorde de Dieu est au cœur du sacrement de la réconciliation. « La mesure de Dieu c’est d’aimer sans mesure[3]. »

Dieu pardonne les péchés par la Passion du Christ, par la force de l’Esprit Saint et via le ministère de l’Église (formule d’absolution : « Que Dieu notre Père vous montre sa miséricorde... par le ministère de l’Église, qu’il vous donne le pardon et la paix »). C’est un sacrement qui, tout en même temps procure une conversion, une réintégration ecclésiale car nos fautes blessent aussi la communion des croyants. N’oublions pas que ce sacrement nous fortifie, nous fait du bien et nous permet petit à petit de pouvoir choisir plus facilement le bien que le mal.

Souvent, nous sommes dans l’attente d’une efficacité concrète, et surtout immédiate. C’est là, en partie, que réside la difficulté : quelle sorte d’efficacité, en effet, nous promet le Dieu de l’Évangile ? Nous découvrons que Dieu n’est pas tout à fait à notre service, qu’il n’est pas ‘’aux ordres’’, qu’il ne répond pas toujours à ce que nous jugeons indispensable sur le moment. Dieu n’est pas dans la même perspective que nous. Ce chemin peut paraître obscur et ardu, mais il nous apprend que Dieu n’est pas le simple reflet de nos désirs, de nos goûts ou de nos caprices.

Le sacrement est humble

La définition même des sacrements nous éclaire : ils sont des signes efficaces. Des signes, c’est-à-dire des réalités visibles qui renvoient à un mystère invisible. Le sacrement est humble ; il n’a pas la prétention d’agir comme une formule magique ou un rituel automatique. Son efficacité n’est pas mécanique, elle repose sur la parole de Dieu : une Parole vivante, inscrite dans l’histoire de son Peuple, qui agit comme un ferment, qui touche et transforme le cœur. Ce n’est donc pas une magie qui agit de l’extérieur ; c’est une rencontre qui agit de l’intérieur. Le sacrement met en jeu tout notre être : le cœur, l’intelligence et la volonté. Il me touche et me transforme au plus profond, en m’invitant à la conversion du cœur. Le sacrement me place dans une attitude d’action de grâce, de reconnaissance et d’émerveillement. Je ne possède pas le mystère ; Dieu n’est pas ‘’ à mes ordres ’’. Je ne maîtrise pas ses dons : il me les offre gratuitement, comme un Père à son enfant. Le sacrement est donc bien efficace, mais il l’est pour celui qui l’accueille comme un don d’amour.

La foi, par nature, a ce dynamisme : elle se manifeste en s’ouvrant à la Révélation de Dieu en Jésus-Christ et en se laissant façonner par l’Esprit Saint. La vie dans la foi est une conversion permanente : « On n’en finit pas de commencer à croire » [4], de devenir chrétien. C’est ainsi que le baptême retrouve pleinement sa signification : le début d’une vie toujours en croissance, toujours en accueil.

Pour conclure, écoutons la belle Préface de la messe pour la réconciliation, composée pour l’Année Sainte de 1975 :

Vraiment, il est juste et bon

de te rendre grâce, Dieu très saint,

car tu ne cesses de nous appeler à une vie plus belle :

Toi, Dieu de tendresse et de pitié,

sans te lasser tu offres ton pardon

et tu invites l’homme pécheur

à s’en remettre à ta seule bonté.

Bien loin de te résigner à nos ruptures d’Alliance,

tu as noué entre l’humanité et toi,

par ton Fils, Jésus, notre Seigneur,

un lien nouveau, si fort que rien ne pourra le défaire.

Dieu m’aime et m’invite à le rencontrer.

Frère François, Ofm

[1] Selon la coutume juive dans la tradition rabbinique, dans le cas d’une famille avec deux fils, le cadet peut recevoir le tiers de l’héritage qui lui revient, tandis que les 2/3 destinés à l’aîné restent, jusqu’à la mort du Père, sous l’administration de ce dernier qui reste maître de la propriété.

[2] Les maîtres portaient une tunique, un anneau au doigt et des sandales. En lui redonnant ces attributs, le père le réintègre immédiatement à sa place de fils et non de serviteur.

[3] Une citation de st Bernard de Clairvaux qui la tire de saint Augustin qui lui-même l’aurait prise chez Origène.

[4] Citation de Maurice Blondel

Dans les paroisses et doyennés, en fonction du nombre des accompagnateurs (une centaine dans le diocèse), de leurs disponibilités et des choix pastoraux, l’organisation varie.

Ici, les pré-catéchumènes, les catéchumènes et les confirmands adultes se retrouvent tous ensemble ; là, ils sont accompagnés en trois groupes séparés ; ailleurs encore, c’est un groupe avec uniquement des catéchumènes adolescents qui se réunit. Cette année 120 catéchumènes seront baptisés à Pâques. Ils seront rejoints par près de 100 confirmands adultes à la fête de Pentecôte. Déjà une centaine de pré-catéchumènes commencent un cheminement vers un possible baptême en à Pâques 2027. 

La fréquence des rencontres n’est pas non plus uniforme sur notre diocèse; elle peut varier d’une rencontre d’une à deux heures tous les 15 jours, à une journée complète toutes les 6 semaines. Entre les rencontres des groupes, l’accompagnement se poursuit sous une forme différente : accompagnement à la messe, invitation à des événements d’Église, un service de charité, des rencontres informelles etc. Le cheminement se déploie dans le temps et il est nécessaire d’y veiller. 

Quels que soient les modalités en paroisse, le service diocésain rejoint les groupes dès qu’ils le demandent en cas de besoin ou pour aider à mettre en œuvre telle ou telle étape du cheminement : l’Entrée En catéchuménat, les traditions du Credo et du Notre Père ou encore la mémoire du baptême pour les confirmands adultes. 

La formation se poursuit

La formation initiale, mise en place au niveau diocésain  

et commencée en septembre continue. Après avoir proposé une plongée dans le Rituel de l'Initation Chrétienne (RICA), le service propose un autre temps de formation sur la construction d’une séance à partir des trois documents utilisés dans notre diocèse. 

Rendez-vous de 20h à 22h dans les trois mêmes lieux que la première fois :

Le jeudi 15 janvier au presbytère du Sacré-Cœur à Vesoul
Le jeudi 29 janvier au presbytère de Valdahon 
Le jeudi 12 février, salles Saint-Jean-Paul II à Besançon.

Une formation d’approfondissement 

en visio avec l’ISPC et qui vient en complément des trois séances proposées cet automne. Deux séances sont prévues, de 19h30 à 21h30.

Le mardi 20 janvier au sujet des parrains / marraines de baptême et confirmation.
Le mardi 3 février pour les accompagnateurs des confirmands adultes.

Accompagner des catéchumènes renvoie à nos propres limites. Pour les dépasser la formation et la rencontre avec d’autres accompagnateurs permet de progresser dans cette belle mission.

Isabelle LAB

Le doute initial et l'appel surprenant

Appelée par mon curé de l’époque j’ai tout de suite pensé que je n’avais pas de légitimité pour servir. Cet engagement était pour moi une montagne infranchissable.

Pratiquante occasionnelle, pleine de doutes, sans expérience et sans formation solide, face à l'immensité du mystère de la foi et à l'innocence des enfants, je me sentais profondément indigne et incapable.

Pourtant, cette assurance de mon curé me disait que je pouvais le faire, que je ne serais pas seule. Il m’a alors conseillé un premier cycle Theofil Bible 1 (je n’avais même pas de bible personnelle).

Huit années de bouleversements et de grâces

Ces huit années ont été un chemin de découvertes magnifiques, mais aussi de « sacrés » bouleversements. Oui, j'ai commis des erreurs, j'ai parfois tâtonné dans le chahut ou le silence des enfants, parfois dans l'incompréhension de certains parents et par moments dans des combats avec mes propres interrogations. Je l’ai compris très vite : pour transmettre la foi, il ne suffit pas d’aimer Dieu et les enfants. Mon engagement n’était pas de donner un cours d’histoire ou de morale, mais d’être une humble médiatrice, de partager une rencontre vivante avec le Christ. Et pour cela, je devais nourrir ma propre « flamme ».

Pour moi, l’aventure de la catéchèse, ce n’est pas un sprint, c’est un pèlerinage, celui de ma vie. La Bible, la Tradition, les documents de l’Église… c’est un océan.

La Formation : Doute, Moteur et Oxygène

J’ai réalisé que mes doutes initiaux n’étaient pas un obstacle, mais un moteur. Face à l’immensité du mystère, la formation m’a donné des repères solides. Elle ne m’a pas donné toutes les réponses, mais elle m’a appris à poser les bonnes questions. L’Être d’aujourd’hui n’est pas celui d’hier. Ses interrogations sont nouvelles. La formation m’a permis de comprendre les enjeux pédagogiques et spirituels de notre époque. J’ai appris à passer d’une simple transmission d’informations à une véritable initiation chrétienne, centrée sur le témoignage vivant, l’expérience et la prière.

Les catéchistes sont des serviteurs, nous donnons beaucoup. Les rencontres de formation ne sont pas une contrainte, mais une source de rafraîchissement personnel et spirituel. Elles me rappellent que je ne puise pas en moi, mais que je suis un canal de la grâce.

La richesse de la communauté

La formation m’a aussi donné la chance de rencontrer d’autres catéchistes. Ces moments de partage d’expériences, de doutes et de joies sont essentiels. On s’encourage, on s’inspire, on rit de nos erreurs. Savoir que l’on n’est pas seul à tanguer dans la barque est une force inouïe.

Message d'Espérance et remerciements

Aujourd’hui, je suis toujours Vicky, maman de quatre enfants, parfois fatiguée, souvent débordée, et toujours pleine de doutes. Mais je suis aussi catéchiste passionnée, qui sait que ma force réside dans ma faiblesse et mon désir ardent de « m’enraciner, de m’affermir et de me fonder en JÉSUS le CHRIST. »

Si je devais adresser un mot à celle que j’étais il y a huit ans, ou à toute personne qui hésite à s’engager, je dirais : N’ayez pas peur de votre petitesse, car c’est là que Dieu peut agir.

Et, s’il vous plaît, n’ayez pas peur de la formation ! Elle n’est pas une surcharge, mais l’oxygène qui vous permettra de tenir bon et de transmettre la lumière avec justesse et joie.

Vicky 

Les adultes ont tous des représentations mentales quand il s’agit du sacrement de pénitence et de réconciliation : souvenir apaisant, moment de belle écoute, peur d’y aller…

Dans le cadre de la catéchèse l’enfant ne demande pas à recevoir ce sacrement. Pourtant ce sacrement lui est proposé à partir de 8 ans et ensuite normalement chaque année de catéchèse. En effet, l’Église demande aux baptisés de recevoir ce sacrement au moins une fois l’an, par exemple avant Pâques.

Il est bon la première fois comme pour les autres fois d’accompagner l’enfant. 

Cheminer vers ce sacrement demande de l’écoute, de la patience et de la confiance. Un chemin de délicatesse s’ouvre alors pour que l’enfant relise son histoire et puisse y discerner l’amour de Dieu bien présent et aussi la ou les rupture(s) avec cet amour.

En effet, le Catéchisme de l’Église Catholique précise au n° 1440 que le péché « c’est une rupture de communion avec Dieu. Il porte atteinte à la communion avec l’Église. C’est pourquoi la conversion apporte à la fois le pardon de Dieu et la réconciliation avec l’Église et c’est ce qu’exprime et réalise liturgiquement le sacrement de la Pénitence et de la Réconciliation ».

La place de la parole de Dieu

Comme l’indique le Rituel au n° 66 : « La lecture sera habituellement choisie par le pénitent. En fonction de ce texte, il dira quel appel il a pu percevoir et le prêtre pourra amorcer le dialogue. S’il n’y a pas eu de référence à la Parole, le prêtre orientera le pénitent vers tel ou tel texte de l’Écriture annonçant la miséricorde de Dieu et invitant à la conversion. » 

Avec les enfants, la parole de Dieu partagée en amont dans le groupe de catéchèse leur permet de redécouvrir le Père tout amour et dénonce le péché. Les trois paraboles dans l’évangile selon saint Luc (15, 3-32), les Béatitudes (Mt 5, 3-11) ou le Décalogue (Ex 20, 1-17) permettent de se placer devant une Parole tranchante et sont habituellement retenus par les catéchistes. Ainsi, après un partage chacun peut prendre le temps de la relecture et faire son examen de conscience.

Offrir l’espace de la relecture

Souvent les enfants et/ou les adolescents disent « Je ne sais pas quoi dire ! Je n’ai rien à dire, je ne fais pas de péché ». 

N’oublions pas, nous catéchistes, que ce sacrement offre cet espace qui met dans l’humilité devant Dieu. Ce Père infiniment bon qui nous attend et nous espère sans cesse malgré notre faiblesse et cette rencontre est essentielle. 

 « Si nous disons que nous n’avons pas péché, la vérité n’est pas en nous » (1 Jn 1,8-10). En effet, avoir le sentiment de n’avoir rien à dire est sans doute le signe qu’il y a quelque chose à changer dans sa vie, une conversion à vivre. 

Il est bon d’accompagner les enfants dans leur relecture et de ménager un beau temps de silence (ou avec une musique douce) pour que chacun puisse se mettre en présence du Seigneur et face à lui-même.

Pour cela, il est possible de proposer une trame qui permet de discerner : le péché envers Dieu - envers soi-même - envers son prochain - envers la Création. 

Pourquoi un prêtre ?

Le pape François répond à cette question : « Le pardon de nos péchés n’est pas quelque chose que nous pouvons nous donner à nous-mêmes. Je ne peux pas dire : je me pardonne mes péchés. Le pardon se demande, il se demande à quelqu’un d’autre et dans la confession, nous demandons à Jésus son pardon.
Le pardon n’est pas le fruit de nos efforts, mais c’est un cadeau, un don de l’Esprit-Saint, qui nous comble dans le bain régénérant de miséricorde et de grâce qui coule sans cesse du cœur grand-ouvert du Christ crucifié et ressuscité. C’est seulement si nous nous laissons réconcilier dans le Seigneur Jésus avec le Père et avec nos frères que nous pouvons être vraiment dans la paix. Et cela, nous l’avons tous ressenti dans notre cœur lorsque nous allons nous confesser, avec un poids sur l’âme, un peu de tristesse; et quand nous recevons le pardon de Jésus, nous sommes en paix, avec cette paix de l’âme qui est si belle et que seul Jésus peut donner, lui seul. » Pape François audience générale, 19 février 2014.

Chers catéchistes, n’hésitez-plus à proposer ce sacrement à tous les enfants à partir de 8 ans. C’est un beau cadeau à leur faire (et à vous faire) et l’occasion aussi de se familiariser avec ce sacrement trop souvent oublié au cours des années de catéchèse.

Mireille Joly

Le Dpc précise que la catéchèse se doit d’être vécue comme un processus de transmission de la foi. Transmission de la foi de l’Église et non pas de sa propre foi. Le catéchiste a pour mission :

-de transmettre la foi de l’Église (les vérités de la foi – les fondamentaux contenus dans le ‘’Je crois en Dieu’’.)

-de témoigner de sa propre foi. Le pape François le précise dans sa lettre aux catéchistes datant de 2013 : « Être catéchiste signifie donner le témoignage de la foi ; être cohérent dans sa vie. Et ce n’est pas facile ! […] Que les gens voient l’Évangile dans notre vie ».

C’est cela la mission de tous les catéchistes qu’ils soient envoyés auprès des enfants, des adolescents ou des adultes.

De quelle tranche d’âge parle-t-on quand on évoque l’Éveil à la Foi ?

Si nous ciblons la tranche d’âge des plus petits dans notre diocèse plusieurs terminologies sont utilisées : éveil à la foi ou catéchèse familiale et parfois les deux sur une même paroisse.

En rigueur de terme, l’éveil à la foi se déploie de 0 à 6 ans au sein de la famille et également en paroisse. Le terme de catéchèse familiale ne peut pas être associé à une tranche d’âge spécifique.  La catéchèse structurée et ordonnée commence dès les 7 ans.

L’éveil à la foi est ponctué de rendez-vous qui correspondent aux grands temps liturgiques tels que Toussaint, Noël, Pâques et Pentecôte. Ce sont en général les seuls rendez-vous que les tout petits ont en paroisse. Ils y sont accompagnés de leurs parents.

À partir de 7 ans, en général en CE1, les enfants commencent à avoir une catéchèse structurée avec des rendez-vous bimensuels. Ils ont d’ailleurs leurs documents catéchétiques dédiés.

Que fait-on en éveil à la foi ?

En éveil à la foi tout comme en catéchèse, notre mission est de mener à la connaissance de la foi c’est-à-dire « à faire connaître les vérités de la foi chrétienne et à introduire à la connaissance de l’Écriture sainte et à la Tradition vivante de l’Église » (Dpc n° 80).

Notre mission est également de mener à la célébration en aidant « à la compréhension et à l’expérience des célébrations liturgiques » (Dpc n° 81).

Il s’agit aussi de former à la vie en Christ en éduquant à la prière. (Dpc n° 83)

Et enfin, notre mission en éveil à la foi comme en catéchèse est d’introduire à la vie communautaire. (Dpc n° 88 et 89)

Vaste mission pour des tout petits me direz-vous ! 

En effet ! Mais nous sommes guidés pour parler de Dieu aux tout-petits 

La catéchèse à partir de 7 ans est ordonnée et structurée par le Catéchisme de l’Église Catholique. En revanche, avant 7 ans les enfants vivent des petits temps forts selon l’année liturgique. 

Transmettre la foi aux plus petits c’est passer par 4 chemins.

Le chemin de la vie : Dieu vient à notre rencontre dans notre vie : « primauté de la grâce » (Ch 2 du Texte National d'Orientation pour la Catéchèse). Il est important d’avoir bien à l’esprit la notion d’imprégnation chez les tout petits. L'enfant expérimente et c’est ainsi qu’il se construit. L’imprégnation est donc à privilégier ! (Dpc n° 239).
Le chemin de la Parole : la bible se raconte et se transmet de génération en génération. Le tout petit a besoin qu’on lui parle pour vivre. Cela le construit et lui permet de prendre la parole à son tour. Un climat familial fait d’écoute et de respect où le dialogue se vit paisiblement entre adultes et entre enfants et parents construit l’enfant. Il est important de prendre au sérieux la parole de l’enfant et ses questions. Pour l’éveiller  à la foi il est primordial de lui parler de Jésus – de Dieu son Père et de Marie en termes justes. Ici c’est le dialogue, la parole libre et respectueuse qui sont à prendre en compte.

Cependant, notons qu’il y a différentes formes de langage : le jeu – le chant – le récit – l’art – manipuler des figurines (ex Playmobil) - favoriser la diversité du langage, faire appel aux 5 sens pour faire découvrir la parole de Dieu.

Le chemin de la prière : Le jeune enfant apprend en voyant prier ses parents. Le petit enfant imite ceux qui l’entourent. Le Dpc invite aussi à introduire l’enfant au silence. Et également à lui apprendre à s’émerveiller et à dire merci. 
Le chemin de la communauté :  Nous le disons souvent en catéchèse : « On n’est pas chrétien tout seul » c’est bien ENSEMBLE  que nous formons le corps du Christ. Pour le tout petit, la communauté est une porte d’entrée. Elle est vue comme terreau. Et la famille est appelée à l’édification de la communauté chrétienne (Dpc n° 231). De plus, en son sein les enfants vont découvrir d’autres témoins que leurs parents ou grands-parents. On dit souvent aux catéchistes qu’il n’est pas souhaitable de garder un même groupe pendant plusieurs années. Les enfants ont besoin de fréquenter plusieurs témoins.

Il est bien évident que ces quatre chemins se vivent à la fois durant les rencontres mais aussi en famille.

Importance de la famille 

Nous le savons, lorsque des parents demandent le baptême pour un nourrisson ils s’engagent à l’éduquer dans la foi. Le Directoire nous dit que « la famille est le lieu naturel où la foi peut être vécue de manière simple et spontanée » (n° 227). La catéchèse se vit donc déjà dans la famille.

Par conséquent elle se vit aussi avec la famille en lien étroit avec la communauté puisqu’elles sont « l’une pour l’autre une référence constante et réciproque ». « La communauté chrétienne est famille des familles et elle est elle-même famille de Dieu »  (Dpc n° 229). 

On voit ici combien l’éveil à la foi des tout petits ne peut se vivre déconnecté des familles et de la communauté. L’une et l’autre se nourrissent et se complètent.

En conclusion

Dans les paroisses de notre diocèse il est parfois mal aisé de mettre en place des rencontres d’éveil à la foi. Et pourtant, quand cela se vit on mesure combien elles portent du fruit chez les tout petits et auprès de leurs parents.

Nous restons à votre service pour vous orienter et vous aider à proposer de telles rencontres.

Mireille JOLY

L’Institut Supérieur de Pastorale Catéchétique de Paris (ISPC) porpose un parcours d’initiation en trois séances interactives de deux heures en visio. Il s’agit de redécouvrir les fondements de l’accompagnement des catéchumènes. Les rencontres alternent exposés, questions et temps en petits groupes.

Les compétences acquises durant cette formation sont les suivantes :

Comprendre l’initiation chrétienne, l’unité de ses trois sacrements (baptême – confirmation – eucharistie) et le lien avec l’annonce du kérygme.
Découvrir dans les Écritures comment Jésus accompagne.
Percevoir la dynamique du Rituel de l’Initiation Chrétienne des Adultes (RICA) et mieux comprendre sa structure.
Découvrir le rôle de la mystagogie.
Réfléchir à l’incorporation des néophytes dans la communauté.

Ces formations seront données les mardis 18 et 25 novembre et 2 décembre 2025 de 19 h 30 à 21 h 30.

Tarifs : 48 € en individuel pour les 3 séances ; 150 € en groupe (un même lien en un seul lieu).

Inscription : www.billetweb.fr/ispc-kt1

 deux formations d'approfondissement 

Ce sont deux soirées en visio et à la carte. Deux séances d’approfondissement sur des thèmes particuliers, qui peuvent être suivies indépendamment. Il s’agit d’aller un peu plus loin sur ces questions en échangeant à partir des pratiques et en découvrant les appuis :

Bibliques
Liturgiques
Théologiques
Canoniques
Pastoraux

Ces formations seront données :

Le mardi 20 janvier 2026, de 19 h 30 à 21 h 30 : le parrainage.
Le mardi 3 février 2026, de 19 h 30 à 21 h 30 : accompagner les confirmands.

Tarifs : 16 € en individuel pour une séance ; 54 € en groupe (un même lien en un seul lieu).

Inscription : www.billetweb.fr/ispc-kt2

Nous restons dipsonibles et à votre service pour toute question ou demande de précision.

Mireille Joly

Le 24 aout 2025, Sr Marie Rosa, supérieure générale, a ouvert l’année consacrée au bicentenaire de la naissance au Ciel de Sainte Jeanne Antide « pour que ce soit un temps où nous nous sentions tous ensemble, sœurs et laïcs, appelés à approfondir et à faire connaître le témoignage de foi de Sainte Jeanne-Antide Thouret, définie par Pie XI : « Servante infatigable de la Charité ».

A Besançon, les Sœurs de la Charité à St Ferjeux et au centre-ville, les activités de la « Boutique Jeanne Antide », la présence des sœurs à Sancey avec l’activité de la maison d’accueil, et l’ouverture au recueillement de la basilique sont autant d’éléments qui aident à garder vivant l’héritage de Ste Jeanne Antide et nous invitent à être à sa suite des acteurs de charité, et de fraternité universelle.

Le 24 aout 2025, Sr Marie Rosa, supérieure générale, a ouvert l’année consacrée au bicentenaire de la naissance au Ciel de Sainte Jeanne Antide « que ce soit un temps où nous nous sentions tous ensemble, sœurs et laïcs, appelés à approfondir et à faire connaître le témoignage de foi de Sainte Jeanne-Antide Thouret, définie par Pie XI : « Servante infatigable de la Charité ».

L’héritage de Ste Jeanne Antide est bien vivant dans le diocèse : A Besançon, par la présence des Sœurs de la Charité à St Ferjeux et au centre-ville, par la continuité de l’activité de la « Boutique Jeanne Antide » (ancien fourneau économique), à Sancey par la présence à la maison d’accueil et à la basilique.  

Programme des festivités ouvert à tous : 

Vendredi 23 janvier 2026, 20h à Sancey, salle du patronage : conférence de sr Nicole-Marie : Jeanne Antide, fondatrice à Besançon : un cœur universel ouvert aux appels de son temps
Vendredi 6 février 2026, 20h à Sancey, salle du patronage : conférence de sr Nunzia de Gori : Jeanne Antide à Naples : novatrice dans une société encore féodale 
Vendredi 29 mai 20h au Patronage : représentation théâtrale par les élèves du collège Ste Jeanne Antide
Samedi 30 mai : 20h à l’église St Martin de Sancey : spectacle de l’ensemble vocal Contraste 

Dimanche 31 mai :

10h30 sur le parvis de la basilique : messe pontificale en présence du nonce apostolique et de Mgr Bouilleret archevêque de Besançon
Apéritif offert et possibilité de restauration  
15h00, procession des reliques de Ste Jeanne Antide de l’église St Martin à la basilique 
16h00 : vêpres solennelles à la basilique

Tout au long de la journée, possibilité de visiter la maison familiale de Jeanne Antide, et de se promener dans la campagne environnante qui l’a tant marquée.

Dimanche 7 juin :

Une journée du festival la Via Musica ;  prière des laudes et messe en grégorien à la basilique ; repas médiéval à Belvoir et concert de musique baroque napolitaine à l’église st Martin.

Les groupes de catéchèse, les écoles et les paroisses du diocèse sont invités à venir découvrir Ste Jeanne Antide. 

Pour tout renseignement et réservation : accueilgroupes.bicentenaire@gmail.com

Soyons nombreux à rejoindre Sancey et les sœurs de la congrégation pour vivre ces moments de fête et entendre cet appel à l’espérance de Jeanne Antide : « C'est en toi seul, mon Dieu et mon Seigneur, que j’ai mis toute ma confiance et ma parfaite espérance...».

Colette Jeannin et la Communauté des sœurs

Année pastorale 2025-2026

Le service diocésain de la catéchèse et du catéchuménat propose un calendrier de formations aux catéchistes de l’enfance afin de répondre au plus près aux demandes et besoins qui se font sentir.

Plusieurs rendez-vous sont programmés :

Pour les animateurs d’Éveil à la Foi  (3-6 ans) : 

Redécouvrir ce qui peut être vécu avec les plus petits et avec leurs parents en suivant les quatre chemins de l’Éveil à la Foi. 

* Samedi 13 septembre de 10 h à midi (23 rue de l’église à Besançon – centre paroissial Jean-Paul II – salles en face de l’église saint Martin des Chaprais).

Pour les catéchistes de l’enfance (7-13 ans) :

Trois formations seront données chacune trois fois en différents lieux du diocèse. Ces formations ont pour objectif de reprendre les fondamentaux de la catéchèse de l’enfance et de faire le lien avec les documents promulgués et utilisés dans le diocèse. Ce sera l’occasion d’entrer plus encore dans les documents catéchétiques et de revisiter les essentiels nécessaires à la catéchèse.

1) Première série de formations : Annoncer le kérygme aux enfants aujourd’hui. Revenir aux fondamentaux de l’annonce de la foi en lien avec les documents.

* Mardi 23 septembre 2025 de 20 h 00 à 22 h 00 à Vesoul (17 rue Jules Ferry – presbytère en face de l’église du Sacré Cœur)
* Mardi 7 octobre de 20 h 00 à 22 h 00 à Valdahon (3 rue de l’église – salle à côté de l’église)
* Mardi 14 octobre de 20 h 00 à 22 h 00 à Besançon (23 rue de l’église à Besançon – centre paroissial Jean-Paul II – salles en face de l’église saint Martin des Chaprais).

2) Deuxième série de formations : Les itinéraires et les outils pédagogiques qui permettent de mettre la parole de Dieu au centre de la catéchèse, en lien avec les documents.

* Mardi 25 novembre 2025 de 20 h 00 à 22 h 00 à Vesoul (17 rue Jules Ferry – presbytère en face de l’église du Sacré Cœur)
* Mardi 2 décembre 2025 de 20 h 00 à 22 h 00 à Valdahon (3 rue de l’église – salle à côté de l’église)
* Mardi 9 décembre 2025 de 20 h 00 à 22 h 00 à Besançon (23 rue de l’église à Besançon – centre paroissial Jean-Paul II – salles en face de l’église saint Martin des Chaprais). 

3) Troisième série de formations : Le processus catéchétique au service de la croissance ou comment initier les enfants à la prière, en lien avec les documents.

* Mardi 10 mars 2026 de 20 h 00 à 22 h 00 à Vesoul (17 rue Jules Ferry – presbytère en face de l’église du Sacré Cœur)
* Mardi 17 mars 2026 de 20 h 00 à 22 h 00 à Valdahon (3 rue de l’église – salle à côté de l’église)
* Mardi 24 mars 2026 de 20 h 00 à 22 h 00 à Besançon (23 rue de l’église à Besançon – centre paroissial Jean-Paul II – salles en face de l’église saint Martin des Chaprais).

La catéchèse hors les murs : Comment vivre un temps de catéchèse hors de nos salles de catéchèse – outils et incontournables.

* Mardi 21 avril 2026 de 20 h 00 à 22 h 00 à Besançon (23 rue de l’église à Besançon – centre paroissial Jean-Paul II – salles en face de l’église saint Martin des Chaprais).

Ressourcement :

Parce que la formation passe aussi par le ressourcement spirituel, tous les catéchistes de l'enfance sont invités à prendre un temps de halte spirituelle. Le service diocésain leur propose de vivre ce temps de pause en méditant l'une des trois vertus théologales : la Charité. Un temps gratuit pour recevoir un enseignement, prier et méditer, rencontrer et partager avec d'autres.

* Le samedi 7 février 2026 de 9 h 30 à 16 h 30 à la maison d'accueil Sainte Jeanne Antide à Sancey.

Pour rappel, vos référents diocésains :

Accompagnements en catéchèse de l’enfance :

Mireille Joly accompagne : le doyenné de Besançon ; la paroisse Notre-Dame du Val de l’Ognon - École Valentin ; le doyenné du Haut-Doubs Forestier ; la paroisse Saint-Éloi du Haut-Doubs horloger – Morteau ; la paroisse Saint-Pierre Fourrier – Plaine de Gray.
Florence Skana-Grenouillet accompagne : le doyenné de la Vallée du Doubs ; le doyenné des Premiers Plateaux ; la paroisse Sainte-Jeanne-Antide – Plateaux de Valdahon ; la paroisse de la Sainte-Hostie de Faverney – Jussey ; la paroisse Saint-Colomban – Luxeuil-les-Bains.
Isabelle Lab accompagne : le doyenné Les Vallées ; le doyenné de Lure.
L’Abbé Emmanuel Barsu  accompagne la paroisse Notre-Dame de la Motte – Vesoul.

Dieu nous espère et nous attend

Car « Il prend patience envers vous, car il ne veut pas en laisser quelques-uns se perdre, mais il veut que tous parviennent à la conversion » (2P 3, 9).

En entrant pleinement dans cette attente nous nous recentrons sur l’Essentiel, c’est-à-dire la parole de Dieu, la vie sacramentelle et le service de nos frères les plus démunis.

Ce temps de l’Avent a pour visée de faire de la place dans nos vies, de dégager suffisamment d’espace pour que nos vies s’unifient.

La liturgie est d’ailleurs très bien construite

Pendant ces quatre semaines elle nous invite à sortir de nos ténèbres. Elle nous porte dans cette attente du Seigneur qui vient. 

Dès le prermier dimanche de l'Avent nous sommes invités à restés en éveil, à "sortir de notre sommeil" (Rm 13, 11-14a). Saint Paul dans sa lettre aux Romains nous invite à "rejeter les ténèbres" et à unifier nos vies en nous conduisant "honnêtement". Attendre, veiller dans la confiance en se dépossedant de ce qui nous entrave.

C’est Jean le baptise notre modèle. Il est celui qui nous donne l’exemple en se déprenant de sa propre attente et en accueillant le projet de Dieu pour son peuple : « Moi, je vous ai baptisés avec de l’eau ; lui vous baptisera dans l’Esprit Saint » (Mc 1, 8). Jean-Baptiste n’apporte pas de réponse toute faite. Il est celui qui oriente le peuple vers Celui qui vient. 

Le troisème dimanche de l'Avent de Gaudete, celui de la joie, Saint Jacques dans sa lettre (Jc 5, 7-10) nous exhorte à la patience : "Prenez patience vous aussi et tenez ferme car la venue du Seigneur est proche".

Puissions-nous à la manière de Marie, au terme de ce temps de l’Avent, nous déposséder durant tout ce cheminement jusqu’à Noël et dire avec elle : « Voici la servante du Seigneur ; que tout m’advienne selon ta parole » (Lc 1, 38).

L’accueil du don la Parole nous fait porter du fruit, sachons la déployer dans toute notre vie à l'image de Joseph qui n'a pas craint de prendre marie chez lui.

Pour nous aider à mieux vivre ce temps de l’Avent il est possible de suivre une retraite en ligne. Voici en lien quelques propositions : https://eglise.catholique.fr/approfondir-sa-foi/la-celebration-de-la-foi/les-grandes-fetes-chretiennes/noel/449354-se-preparer-a-noel-internet/?utm_campaign=se%20préparer%20à%20Noël%20avec%20les%20retraites%20en%20ligne%20l%20un%20nouvel%20évangéliste%20pour%20l’année%20liturgique%20A%20l%20Léon%20XIV%20à%20Nicée%20pour%20le%201700e%20anniversaire%20du%20concile%20de%20Nicée&utm_medium=email&utm_source=Mailjet

Mireille Joly

En l’église Saint Pierre, un étonnant chemin de croix a suscité la curiosité de tous. Constitué par d’admirables estampes, gravées sur de l’acier, il se ''révèle'' (au sens photographique du terme), et laisse apparaitre de mystérieux détails distillés ici et là… sur le chemin qui mena Jésus à la Croix. Faut-il croire qu’en toute chose ''négativement perçue'' se cache, à bien y regarder, une ''positivité à découvrir'' ? (Un peu à l’instar de ce que le Saint Suaire nous révèle). 

En l’église Saint Maurice j’ai découvert Saint Antide. La discrétion de ce témoin de la foi m’a interpelée ; combien d’autres humbles témoins, comme lui, aurons-nous croisé sur notre propre chemin de foi, sans qu’ils aient eu le statut de ''Saint'' ?

L’entrée à la Cathédrale Saint Jean, (rappelant pour l’occasion l’entrée de la basilique à Rome par tous les catéchistes qui s’y sont rendus ce jour-là) a marqué le début de notre dernière étape. Là, une célébration simple et recueillie, a clos notre journée et nous sommes repartis, des chants plein la tête et le cœur en joie.

Ce fut une formidable bulle de ressourcement ! Merci et bravo à tous les organisateurs qui ont permis tout cela. Une ambiance sereine et propice à ce que tout trouve sa place. Un cheminement physique et spirituel apaisant et ressourçant. Un temps d’ouverture aux autres, à soi, à Dieu. Je suis heureuse d’avoir pris ce temps … tout simplement. Merci !

Antonia Miguel

Étape liturgique incontournable du cheminement catéchuménal, l’Entrée En Catéchuménat se vit en paroisse (ou en doyenné) au cours d’une messe dominicale. Si certaines se sont déroulées avant ou pendant l’été, la plupart ont lieu entre septembre et novembre. Lorsqu’un des membres du Service Diocésain est disponible, il se joint à vous pour vivre cette belle célébration tous ensemble. Notre présence est une façon de servir la communion ecclésiale et de faire connaissance avec les communautés. Ainsi depuis début septembre, nous vous avons rejoint à Besançon, Rioz, Gray, Valdahon, Faverney, Saint-Hilaire, Vesoul, Pin et nous irons bientôt à Pontarlier, aux Fins à Gilley ou à Saône !

La journée de pèlerinage jubilaire en diocèse

Le samedi 27 septembre, l’équipe du Service Diocésain a organisé une journée jubilaire sous forme d’un pèlerinage entre l’église Sainte-Madeleine et la cathédrale Saint-Jean – Saint-Étienne. De nombreux participants, tant catéchistes de l’enfance qu’accompagnateurs du catéchuménat ont répondu présents pour vivre cette journée de rentrée pastorale (à lire le témoignage d’Antonia dans cette newsletter).

Les rencontres en doyenné et / ou en paroisse

Chez vous les rencontres ont repris et face au nombre croissant de demandes, les équipes s’étoffent et se structurent. C’est très joyeux même si nous sommes bien conscients que ce n’est pas facile d’appeler et de mettre en route de nouveaux catéchistes (catéchiste au sens large : il s'agit ici des accompagnateurs de catéchumènes).

Les formations

Pour ces nouveaux catéchistes justement (et tous les autres aussi), nous vous proposons depuis cette année des formations spécifiques en trois lieux du diocèse : Vesoul, Valdahon et Besançon. Nous terminons une première série qui a permis de découvrir ou redécouvrir le Rituel de l’Initiation Chrétienne des Adultes et ainsi donner encore plus de sens et de profondeur au cheminement des catéchumènes. D’autres dates et d’autres sujet arrivent ; nous vous en informerons au plus vite !

La journée diocésaine du samedi 18 octobre

Nous venons de vivre ce samedi la journée diocésaine pour les catéchumènes autour de l’Histoire du Salut. 90 catéchumènes et accompagnateurs étaient réunis au Foyer Sainte-Anne à Montferrand-le-Château. Cette journée vise à prendre un temps de formation mais c'est aussi l'occasion pour nombre de catéchumènes de découvrir qu'ils ne sont pas seuls dans leur paroisse. Les accompagnateurs apprécient également ce temps en diocèse pour approfondir l'un ou l'autre sujet. Cette année ils ont travaillé "l'ecclésialisation des catéchumènes et de toute la communauté". 

Merci… 

à vous accompagnateurs, de votre engagement et du temps que vous consacrez aux personnes que vous accompagnez. C'est une mission riche et dense ! J’espère et je prie pour que toutes ces formes d’accompagnement vous permettent également de nourrir votre vie de chrétiens. 

Isabelle Lab

Notre mission au service diocésain de la catéchèse et du catéchuménat est de permettre que chaque catéchiste puisse articuler « foi » et « raison ». 

Comme nous le répétons souvent : il est difficile de donner ce que l’on n’a pas reçu !

En effet, bon nombre de catéchistes, que ce soient des accompagnateurs nouvellement appelés ou des parents catéchistes qui osent l’aventure de la catéchèse de l’enfance, ressentent le besoin de se former.

Comme il est déjà précisé dans les Nouvelles orientations catéchétiques pour l’enfance de 2022, l’annonce de la foi « nécessite une pédagogie adaptée et un appui sur des contenus précis. » [1] 

Revenir aux fondamentaux

Le service diocésain de la catéchèse et du catéchuménat donnera durant toute l’année pastorale des formations permettant d’acquérir les bases. Il s’agit de revenir aux fondamentaux, de les redécouvrir et de se les approprier. 

Le retour des premières séries de formations des catéchistes de l’enfance montre qu’elles répondent à une attente et un besoin.

En effet, en catéchèse de l’enfance les bases telles que l’annonce du kérygme (annoncer Jésus Christ mort et ressuscité aujourd’hui ?) ; le partage de la parole de Dieu ; la conduite d’un temps de prière sont autant de points d’attention à travailler et à s’approprier.

Conduire à la rencontre avec Jésus Christ

Le catéchiste qui est l’ainé dans la foi, a pour mission d’accompagner les enfants tout au long d’un itinéraire qui sera au service de leur cheminement spirituel personnel. Il a pour mission d’annoncer la foi de l’Église et de témoigner de sa propre foi. 

Comme le soulignait très justement le pape François : « Catéchiste, c’est une vocation, non travailler comme catéchiste. Attention, je n’ai pas dit « faire » le catéchiste, mais « l’être » parce que cela engage la vie. On conduit à la rencontre avec Jésus. »[2]

En effet, le pape Jean-Paul II dans son exhortation apostolique Catechesi Tradendae, n° 5 précisait que « Le but définitif de la catéchèse est de mettre quelqu’un non seulement en contact mais en communion, en intimité avec Jésus Christ. »

Honorer toutes les dimensions de la catéchèse

Si le but de la catéchèse et de permettre à un enfant, un adolescent ou un adulte de rencontrer le Christ, le directoire pour la catéchèse précise également que « La catéchèse est un acte de nature ecclésiale, né du mandat missionnaire du Seigneur (cf Mt 28, 19-20) et visant […] à faire continuellement résonner l’annonce de sa Pâque dans le cœur de chaque homme, pour que sa vie soit transformée. […] Au service de la Parole de Dieu, la catéchèse accompagne, éduque et façonne dans la foi et à la foi, introduit à la célébration du Mystère, illumine et interprète la vie et l’histoire humaines. »[3]

On voit bien ici toutes les dimensions que la catéchèse est amenée à honorer. En effet, la catéchèse vise aussi à ce que chacun soit familiarisé avec la parole de Dieu. Il s’agit d’entrer réellement dans l’intelligence des Écritures en fonction de la maturité des catéchisés ; d’introduire à la célébration de l’eucharistie ; d’initier à la prière et de vivre la charité.

Répondre aux différentes propositions de formations

Chaque catéchiste a besoin de se former pour entendre ou réentendre, il est vrai que le processus de formation n’a jamais de fin. Suivre à nouveau une formation déjà reçue permet souvent d’entendre à nouveaux frais et par conséquent permet de redécouvrir des éléments qui n’avaient pas été saisis la première fois.

Ainsi, d’autres services diocésains que le service de catéchèse permettent de se former pour mieux vivre sa mission de catéchiste.

Des relais existent notamment avec le service de Formation pour tout ce qui concerne la découverte de la parole de Dieu avec plus particulièrement les cycles ThéoFIL

Un autre relais de formation est aussi possible avec le service de Pastorale Liturgique et Sacramentelle 

Le service diocésain de la catéchèse et du catéchuménat reste à votre service pour répondre à toute demande spécifique de formation sur votre paroisse. N’hésitez-pas à nous solliciter !

Des foramtions sont programmées pour l’année à venir et vous pouvez y participer. Ce sont des formations gratuites et sans inscription.

Pour les catéchistes de l’enfance : clic ici

Pour les accompagnateurs de catéchumènes et confirmands : clic ici

Mireille Joly

[1] Diocèse de Besançon, Nouvelles orientations catéchétiques, Besançon, Avril 2022, p. 17

[2] Pape FRANÇOIS, Chers catéchistes merci ! Rome, 2013.

[3] Conseil pontifical pour la promotion de la nouvelle évangélisation, Directoire pour la catéchèse, cité du Vatican, 2020.

L’année liturgique débute le premier dimanche de l’Avent (quatre dimanches avant Noël) et se termine le dimanche du Christ Roi (un des derniers dimanches de novembre).

Elle est rythmée par un calendrier qui suit un cycle de trois ans. Ainsi nous parcourons les trois Évangiles synoptiques : l’année A est réservée à l’évangile selon saint Matthieu, l’année B à l’évangile selon saint Marc et l’année C à l’évangile selon saint Luc. L’évangile selon saint Jean est lu pendant le temps pascal et aussi pendant l’année B, année où on lit l’évangile selon saint Marc qui est le plus court.

Les baptisés sont invités à vivre leur foi au rythme de ce calendrier et donc de passer de temps forts de fêtes à des temps plus ordinaires. Sur une année, comme dans chaque parcours de vie, nous sommes invités à vivre des fêtes et des jours plus ordinaires.

Les enfants y sont d’ailleurs très sensibles même si le calendrier des vacances scolaires ne porte plus les noms des fêtes religieuses chrétiennes beaucoup parlent encore des ‘’vacances de Noël’’ ou des ‘’vacances de Pâques’’. 

Les temps de l’année liturgique sont les suivants

Temps de l’Avent (quatre semaines)
Temps de Noël et de l’Épiphanie, de la fête de Noël au baptême du Christ
Le temps ordinaire débute après baptême du Christ.
Temps du Carême commence le mercredi des Cendres
Temps pascal de Pâques à la Pentecôte
Suite du temps ordinaire jusqu’à la fin de l’année liturgique, c’est-à-dire le dimanche du Christ-Roi

Les couleurs liturgiques et leur signification

Nous remarquons le dimanche que la couleur des ornements portés par les prêtres et les diacres (étole, chasuble etc) changent de couleur au fil de l’année.

« La liturgie étant l’hommage intégral à Dieu de tout le créé, l’usage des couleurs dans les célébrations est une partie intégrante du service divin. Le choix et la variété de ces couleurs a beaucoup dépendu des temps et des lieux ; il en est encore ainsi. En Occident, les couleurs liturgiques sont les suivantes : le blanc, le rouge, le vert, le violet, le noir et le rose ; c’est ainsi que les énumère l’Institution Générale du Missel Romain (n°308) » (cf Dictionnaire de Liturgie - Éditions CLD) 

Voici leur utilisation

Le blanc est utilisé notamment pendant le Temps Pascal et le Temps de Noël. Il est aussi utilisé pour d’autres fêtes et mémoires du Seigneur sauf celles de sa Passion, pour les fêtes de la Vierge Marie, des Anges, des saints (sauf les martyrs). À la Toussaint il est également utilisé. Le blanc évoque la sainteté de Dieu qui resplendit lors de la Transfiguration et dont brillent les saints. C’est aussi une couleur eschatologique (qui évoque le règne de Dieu à la fin des temps).

Le rouge est une couleur réservée au dimanche des Rameaux et de la Passion, au Vendredi Saint, aux fêtes de la Passion, pour célébrer les martyrs et pour la fête de la Pentecôte. Le rouge symbolise le sang des martyrs et le feu de Pentecôte.

Le vert sert au temps ordinaire, c’est une couleur qui rappelle la nature et la croissance tranquille des végétaux, elle est signe d’espérance. Le violet est utilisé aux temps de l’Avent et du Carême, c’est une couleur moins lumineuse, couleur de crépuscule qui invite à la pénitence. Il peut convenir aussi pour les funérailles. Le rose, couleur de l’aurore, est utilisé le troisième dimanche de l’Avent et le quatrième dimanche de Carême, c’est plus exactement du violet éclairci par le blanc de la fête qui s’approche. 

Pâques au cœur de l’année liturgique

L’évènement pascal c’est à dire la mort et la résurrection de Jésus Christ est au cœur. C’est bien de là que nous partons pour relire l’histoire du Salut. Si l’année liturgique est une catéchèse, c’est aussi et surtout un chemin de conversion. 

On le sait, le carême constitue un temps privilégié de conversion. Néanmoins c’est toute l’année liturgique, au fil des mystères célébrés et des saints honorés, qui invite à se convertir, à passer de la mort à la vie, à vivre l’expérience pascale. 

Ce calendrier liturgique se déploie au fil de l’année pour mieux nous inviter à accueillir Dieu dans nos vies et à rester tendus vers la venue du Royaume. C’est d’ailleurs bien ce que nous affirmons à chaque eucharistie : « Nous proclamons ta mort, Seigneur Jésus, nous célébrons ta résurrection, nous attendons ta venue dans la gloire ». D’années en années la répétition des mêmes fêtes permet d’accompagner et de prendre conscience d’une croissance personnelle. 

Mireille Joly

La majorité des enfants catéchisés dans notre diocèse ont été baptisés nourrissons. Néanmoins, nous constatons que ce n’est plus si évident. Ainsi, certains enfants arrivent en catéchèse sans avoir été baptisés. Cheminant dans leur groupe avec leurs camarades du même âge ils demandent le baptême et la première communion. 

Dans le texte national d'orientation de la catéchèse en france (TNOC)

les évêques soulignent dans les principes d’organisation qu’un cheminement vers les sacrements est indispensable et que ce cheminement se doit de s’appuyer sur les quatre piliers qui articulent le processus catéchuménal (p.92).

Le premier pilier est la rencontre avec Jésus le Christ notamment en mettant la parole de Dieu au cœur de la catéchèse.
Le second pilier demande un accompagnement en groupe (et/ou individuel) pour relire le chemin parcouru et donner du sens.
Le troisième pilier nécessite la rencontre avec l’Église, c’est-à-dire des baptisés engagés dans l’annonce, la prière et le service. Ce sont les témoins qui vont permettre aux enfants d’avancer plus concrètement. Il peut aussi y avoir des parrainages pour que l’accompagnement soit plus incarné.
Le quatrième pilier est celui de la vie liturgique et de la prière communautaire. Souvent des étapes liturgiques sont proposées aux enfants au cours de l’année de catéchèse. Elles rythment ainsi leur avancée et marquent des balises sur le chemin vers les sacrements.

la célébration des sacrements ni un « but » en soi ni une « fin » qu’il faudrait atteindre.

La célébration des sacrements se veut comme un seuil franchi vers la vie chrétienne. Si l’itinéraire est achevé, le chemin quant à lui continue ! Voir notre article « Qu’est-ce qu’un itinéraire catéchétique ».

Le texte national souligne également l’importance d’un temps de mystagogie après la célébration. Ce temps est à déployer au sein de la communauté et donne du sens à ce qui a été vécu. Mettre des mots simples sur les gestes, les paroles de la liturgie cela aide « les fidèles à passer des signes au mystère et à enraciner en lui leur existence tout entière »[2]

Ainsi, soutenus par leurs camarades, leurs catéchistes et la communauté tout entière ces enfants entrent dans la vie chrétienne. Soulignons toutefois que ce sont bien les trois sacrements de l’initiation chrétienne que sont le baptême, la confirmation et l’eucharistie qui structurent l’itinéraire par lequel on devient chrétien. 

Dans notre diocèse le sacrement de confirmation est vécu au moment de l’adolescence. Un itinéraire catéchétique spécifique est alors proposé.

Si vous avez besoin d’informations concernant les documents catéchétiques promulgués dans notre diocèse, vous pouvez vous adresser aux membres du service diocésain de la catéchèse et du catéchuménat. Vous pouvez nous contacter par courriel.

Mireille Joly

[1] CONFÉRENCE DES ÉVÊQUES DE France, Texte National pour l’Orientation de la Catéchèse en France, Bayard-Cerf-Flauris-Mame, 2006, 116p.

[2] JEAN PAUL II, lettre apostolique Mane nobiscum Domine, n° 17.

Les accompagnateurs de catéchumènes et confirmands sont invités à se former afin de découvrir ou redécouvrir l’itinéraire catéchuménal et le Rituel de l’Initiation Chrétienne des Adultes.

dates programmÉes :

* Jeudi 25 septembre 2025 de 20 h 00 à 22 h 00 à Vesoul (17 rue Jules Ferry – presbytère en face de l’église du Sacré Cœur)
* Jeudi 16 octobre 2025 de 20 h 00 à 22 h 00 à Valdahon (3 rue de l’église – salle à côté de l’église)
* Jeudi 23 octobre 2025 de 20 h 00 à 22 h 00 à Besançon (23 rue de l’église à Besançon – centre paroissial Jean-Paul II – salles en face de l’église saint Martin des Chaprais).

Contact :  sdcatechumenat@diocese-besancon.fr ; 03 81 25 28 15

Grands rendez-vous du service du catéchuménat 

* Samedi 18 octobre 2025 au Foyer Sainte Anne : Journée diocésaine des catéchumènes 

* Dimanche 23 novembre 2025 à la maison d’accueil Sainte Jeanne Antide à Sancey : Journée (1) avec les confirmands

* Samedi 24 janvier 2026 à la maison d’accueil Sainte Jeanne Antide à Sancey : Journée diocésaine avec les pré-catéchumènes 

* Samedi 7 février 2026 : Halte spirituelle pour tous les accompagnateurs à Sancey

* Samedi 14 mars 2026 au Centre Diocésain et église Saint Joseph : Journée de la Miséricorde avec les confirmands (journée 2)

* Samedi 9 mai 2026 : Journée de ressourcement à Acey pour les confirmands, les néophytes et leurs accompagnateurs
 

pour rappel vos référents par paroisse et doyenné 

Sœur Lê accompagne : la paroisse Notre-Dame du Val de l’Ognon – École Valentin ; le doyenné du Haut-Doubs Forestier ; la paroisse Saint-Éloi du Haut-Doubs horloger – Morteau ; la paroisse de la Sainte-Hostie de Faverney – Jussey ; la paroisse Saint-Colomban – Luxeuil-les-Bains.
Isabelle Lab accompagne : le doyenné Les Vallées ; le doyenné des Premiers Plateaux ; la paroisse Sainte-Jeanne-Antide – Plateaux de Valdahon ; le doyenné de Lure.
Mireille Joly accompagne le doyenné de Besançon et la paroisse Saint-Pierre Fourrier – Plaine de Gray.
Mathilde Miguel accompagne le doyenné de la Vallée du Doubs.
L’Abbé Emmanuel Barsu accompagne la paroisse Notre-Dame de la Motte – Vesoul.

* Dimanche 23 novembre 2025 de 9 h 30 à 16 h 30 à la maison d’accueil Sainte Jeanne Antide à Sancey : Première journée diocésaine avec les confirmands.
* Samedi 14 mars 2026 au Centre Diocésain et église Saint Joseph de 9 h 30 à 16 h 30 : Seconde journée avec les confirmands (journée de la miséricorde).
* Samedi 9 mai 2026 : Journée de ressourcement à l'abbaye d'Acey pour les confirmands.

sacrement de confirmation

Le sacrement de confirmation sera donné aux adultes par Mgr Bouilleret en la cathédrale saint Jean et saint Etienne de Besançon le week-end de Pentecôte : les 23 et 24 mai 2026.

Chacun de nous a une vie bien mouvementée avec un agenda fort rempli. Alors, quand nous avons un samedi libre nous en profitons pour faire quelques courses, visiter des amis, s'occuper de la maison etc. Bref ! Nous sommes toujours et encore dans le "faire". Mais quand prenons-nous  du temps pour soi AVEC le Seigneur ?

En effet, dans notre vie de chrétien il est bon de donner et tout autant de recevoir. D’ailleurs, comment donner ce qu’on n’a pas reçu ? Témoigner de sa foi par toute notre vie telle est notre mission de baptisé. Alors prenons le temps cet été de nous poser pour  « déposer » devant le Seigneur ce qui fait notre vie.

Un temps pour se ressourcer, pour méditer, pour prier. Un temps de cœur à cœur avec le Seigneur.

Mais comment faire pour m’arrêter ?

Effectivement, c’est souvent une rupture de rythme qui est proposée durant ces temps de halte spirituelle. Une journée, une semaine où le programme n’est pas surchargé. Un temps où l’on se laisse porter. Il s’agit aussi d’expérimenter un certain « lâcher prise ». 

Ne vais-je pas m’ennuyer ?

C’est parfois une crainte et une question que nous entendons. Certains nous disent : « Je ne peux pas, je ne sais pas faire. J’ai toujours besoin de faire quelque chose ». Notre société et la vie que nous menons nous entrainent et nous font vivre un rythme qui est parfois proche de l’essoufflement voir de l’apnée. Ce temps de pause spirituelle est aux antipodes ! Il s’agit d’abord de ‘’s’arrêter’’. Prendre un temps d’une pause spirituelle n’est pas prendre un temps de ‘’vide’’ ou de ‘’rien’’. Il s’agit de stopper son rythme pour se mettre en présence du Seigneur et écouter sa Parole.

Et oÙ puis-je me ressourcer ?

Dans notre diocèse le foyer de la Roche d’Or propose des week-end et des retraites  : https://rochedor.fr

Il est aussi possible de se rapprocher d’une communauté de frères ou de sœurs pour vivre une journée ou un week-end à leur rythme. Dans notre diocèse : 

Les sœurs Clarisses à Ronchamp : http://www.clarisses-a-ronchamp.fr

Les frères franciscains des Buis : https://www.chapelledesbuis.org

Les Travailleuses Missionnaires à la Grâce Dieu : https://fr.wikipedia.org/wiki/Abbaye_de_la_Grâce-Dieu_(Doubs)

Le foyer Sainte-Anne à Montferrand le Château : https://www.foyersteanne.fr/page/1830057-le-foyer-sainte-anne

Les frères Trappistes à l’Abbaye d’Acey : https://www.abbaye-acey.com

La communauté de la résurrection de Lazare de Béthanie à Colombier : https://www.lazaredebethanie.org

Osons ce temps cet été comme un cadeau que nous nous offrons !

Mireille JOLY

Si la catéchèse comporte une dimension d’enseignement et d’apprentissage, son but premier n’est pas de remplir la mémoire. La communion, l’intimité avec le Christ n’ont pas de raison de disparaître pendant l’été. Au contraire il pourrait s’agir d’une opportunité d’explorer la relation sous un angle nouveau, passer d’un contenu de connaissances à une capacité d’engagement.

J’ai trouvé symptomatique que des jeunes participants à une retraite de profession de foi soient facilement capable de décrire les caractéristiques de la vie d’un chrétien (charité, pratique religieuse, témoignage…) sans faire naturellement le lien avec leur propre quotidien.

Paul affirmait avec radicalité « pour moi, vivre c’est le Christ » (Ph 1, 21). Impossible donc de supprimer ne serait-ce qu’une partie de sa vie pendant le temps des vacances ! Au contraire, si l’on veut faire de ses vacances un véritable temps de ressourcement et d’épanouissement, consacrer du temps à sa relation au Dieu Trinité s’avère incontournable.

Ma mission – ma pratique

À ce titre, les vacances apparaissent comme un temps d’épreuve. Elles éprouvent la foi en obligeant à voir si les expressions religieuses relèvent de l’habitude, de l’obligation, de la routine ou bien plutôt de l’élan intérieur, de la nécessité spirituelle. Inconsciemment ou pas, la posture de catéchiste ou d’accompagnateur induit certains comportements. En dehors de ce cadre, quels sont mes besoins profonds, mes envies ?

Une telle interrogation peut s’avérer déroutante, voire violente. Elle peut aussi révéler un certain déséquilibre dans l’engagement. Si tout au long de l’année, le trop plein d’activités a généré un effet de saturation, il faut alors tout arrêter pour respirer un peu, quel dommage !

L’été sera donc propice pour faire le point sur les équilibres de vie. Dans son exhortation Evangelii Gaudium, François nous rappelle que « le temps est supérieur à l’espace » (n. 223). Il nous invite à « privilégier les actions qui génèrent les dynamismes nouveaux » plutôt que de couvrir des domaines et chercher à « obtenir des résultats immédiats ». Dans quels processus me suis-je inscrit, d’autres peuvent-ils les poursuivre ? Où mon engagement est source d’une joie authentique, sans exclure l’effort ?

Des pistes pour faire fructifier ses vacances

Le premier enjeu serait sans doute d’élaborer une « routine spirituelle » pour le temps de vacances : se donner chaque jour un petit temps pour prier, participer à la messe dominicale sans souci d’organisation… Pourquoi pas envisager de participer à une session spirituelle, une retraite, ou tout simplement passer une journée dans un haut-lieu catholique ?

Il existe également des lectures catholiques qui peuvent facilement accompagner la période estivale : Histoire d’une âme de Thérèse de Lisieux, Tactique du diable de C. S. Lewis, Monsieur le curé fait sa crise de Jean Mercier, Éloge spirituel de l’imperfection d’Alexia Vidot…

La catéchèse valorise enfin le recours à la via pulchritudinis (la voie de la beauté). Pourquoi ne pas chercher et trouver Dieu dans la beauté des paysages, des bâtiments religieux, des œuvres d’art picturales, musicale ou les sculptures ?

Toute est donc ouvert et propice à faire de la période estivale un temps favorable pour soi avec Dieu. Bel été !

Emmanuel Barsu, prêtre

En fin de matinée, un temps de silence dans l’abbaye a préparé les cœurs à la prière avec les moines. Un moment fort et paisible, avant le repas que nous avons eu la joie de partager à la douceur du soleil.

L’après-midi a repris par un temps de chants suivi d’un deuxième tour d’ateliers invitant chacun à découvrir ou approfondir un aspect de la foi : marche priante à Notre-Dame du bois, méditation chrétienne, approfondissement de la messe et du sacrement du pardon, conte biblique, prière avec la nature dans l’élan de Laudato Si ou encore un atelier de découverte des vitraux de l’abbaye. 

La journée s’est conclue par une prière finale, un chant et une bénédiction, laissant à tous la joie d’avoir vécu un moment fort en Église, à la veille de la confirmation.

Mathilde Miguel

Témoignages de participants :

« Se retrouver plus nombreux, tous en diocèse pour réfléchir nous enrichi et nous fait avancer » Isabelle

« Cela fait du bien de découvrir l’abbaye, regarder la nature et prier à partir de Laudato Si » Catherine

« La bienveillance et le silence de l’abbaye m’ont aidé à vivre cette journée » Anonyme

« J’ai découvert l’abbaye et la prière des moines » Eric

« Les temps de silence offerts m’ont aidé à prier et à méditer » Yvelise

« J’ai apprécié les temps de partage et la qualité d’écoute » Justine

Lucie

« Suivre une formation nous permet tout d’abord de partager nos découvertes dans nos paroisses, nos services, et autour de nous. Notre confiance en nous est augmentée, notre connaissance s’élargit, nous transmettons plus et mieux ! Ensuite il y a la joie de se sentir grandir personnellement, de sentir sa foi se développer, s’approfondir et aussi la joie de découvrir des personnes avec lesquelles nous partageons tant ! Mieux connaitre Dieu, nous rapprocher de lui, améliore également notre prière, tant en quantité qu’en qualité. La formation fait de nous de meilleurs témoins de l’Évangile ! »

Béatrice

Catéchistes, accompagnateurs de catéchumènes et de confirmands n’hésitez-pas à vous inscrire, c’est encore possible jusqu’au 28 juin !

Cliquez ici pour vous inscire

Intégrer les néophytes 

Dans son encyclique La joie de l’évangile le pape François précise au sujet de l’Église : « Il en va de mettre au monde les nouveaux baptisés et de sa responsabilité de ‘’mère au cœur ouvert’’[1] ». Le ton est donc donné. Il s’agit bien d’une nouvelle naissance et il est vital de prendre soin de ces nouveaux baptisés puisque ce sont des « débutants dans la foi » comme le précise Roland Lacroix dans son guide pastoral. Il ajoute : « Cette métaphore de l’Église-mère rappelle aussi que les catéchumènes sont considérés comme chrétiens, ‘’intégrés’’ dans l’Église dès l’entrée en catéchuménat [2]». On voit ici que le chemin est à vivre en lien avec la communauté dès l’entrée en catéchuménat, jusqu’à la réception des sacrements de l’initiation et encore après.

Dans certaines communautés les catéchumènes sont invités à s’approcher d’un service ou mouvement d’Église pour déjà en percevoir toute la dimension. Certains sont assidus à l’eucharistie dominicale très rapidement. Des ‘’parrainages’’ dans quelques paroisses se sont mis en place avec des personnes relais de la communauté (autres que les accompagnateurs et les parrains et marraines). 

Recevoir leurs charismes

Et pourtant nous faisons le constat avec Roland Lacroix que « les nouveaux baptisés n’entrent pas facilement dans la vie de la communauté paroissiale [3] ». 

En effet, combien de paroissiens ont dit et continuent de dire : « On ne les voit plus maintenant qu’ils sont baptisés ! »

Le sujet de fond est bien celui de l’intégration. Or, il s’agirait plus justement d’accueillir les néophytes en prenant en compte leurs charismes. S’inscrire alors dans un véritable partage entre néophytes et communauté et ainsi dépasser une représentation de l’accueil souvent trop passive. Roland Lacroix pose très justement la question : « Les néophytes nous manquent-ils vraiment ?[4] ». Sommes-nous prêts à nous laisser déplacer ?

 accompagnateurs et parrains-marraines, quel est leur rôle ?

Le rôle de l’accompagnateur est ici premier. Lorsque les sacrements ont été célébrés l’accompagnateur se doit de veiller au lien avec la communauté s’il ne l’a pas déjà fait. Les paroissiens ont pour mission alors de prendre en compte ces néophytes comme des débutants dans la foi : délicatesse, attention, patience, pédagogie, écoute etc.

Le rôle des parrains et marraines n’est pas anodin, ils sont des aînés dans foi. Ils ont pour mission d’accompagner leurs filleul(e) à la manière d’un tuteur. Ils sont le soutien dans la foi dont ont besoin les nouveaux baptisés. À noter que le RICA au n° 240 précise que les néophytes « apprendront avec leurs parrains et marraines à participer à la messe ». Le Temps pascal, temps de la mystagogie, est dédié à cela. Toujours au n° 240 le RICA invite à ce que « pendant le Temps pascal, aux messes du dimanche, les néophytes seront groupés en un même endroit dans l’assemblée des fidèles ». 

En conclusion 

Roland Lacroix pose très justement la question : « Comment permettre aux néophytes de passer de la conversion à la vocation ? [5]». C’est bien cela la question du disciple : À quoi Dieu m’appelle-t-il ? 

Isabelle Morel y répond ainsi : « C’est la relation au Christ qui est première, fondatrice de tout appel et de toute vocation […] Le point de départ est bien l’appel à l’amitié avec le Christ, mais qui se décline ensuite dans le fait d’être au service des autres, avec amour, dans la famille, au travail ou dans une consécration particulière. Nous sommes tous concernés car tous appelés à répondre à notre vocation de baptisés : témoigner de Jésus Christ vivant ![6] »

Mireille Joly

[1] FRANÇOIS, La joie de l’Évangile, n° 46-49

[2] LACROIX Roland, Accompagner les catéchumènes, Guide pastoral, Salvator, Paris 2022, p. 125

[3] Ibid, p. 125

[4] Ibid, p. 126

[5] Ibid, p. 141

[6] MOREL Isabelle, Transmettre la foi en temps de crise, Cerf, Paris, 2020, p.79

« Le responsable de catéchèse de la paroisse organisera la relecture de la mission du catéchiste en fin d’année ou si besoin en cours d’année. Cet échange pourra avoir lieu individuellement ou en groupe, selon les cas. » (p. 18)

L’on pourrait bien-sûr considérer une telle prescription comme une formalité pénible et superflue, se contenter de penser que « ça va bien » ou bien qu’ « il suffit de dire s’il y a un problème ». L’expérience montre qu’un certain nombre de problèmes ou difficultés de fond peuvent rester cachés et faire souffrir des personnes pendant des durées bien trop longues. Susciter de telles rencontres « pour faire le point » peut s’avérer utile pour exprimer ce qui ne peut être qu’un sentiment imprécis ou une gêne mal définie.

La feuille de route du catéchiste (voir ici à la page 27 des Nouvelles Orientations Catéchétiques 2022) proposée en annexe des Orientations invite à « prendre sa place dans une équipe où se vivent le partage de compétences et la relecture des missions de chacun ». L’exercice de relecture n’est pas forcément un tête-à-tête avec un responsable. Dans le cadre d’un groupe, il peut permettre aux uns et aux autres de rebondir, consonner ou apporter une explication. Cela demande bien-sûr confiance, écoute et bienveillance, autant de qualités que l’on attend logiquement de la part des catéchistes !

Un tel bilan annuel donne aussi l’occasion de poser la question de la poursuite de la mission de catéchiste ou de son évolution. Il s’agit ni plus ni moins d’être prêt à remettre sa charge, à la déposer et éventuellement à la recevoir de nouveau ou en recevoir une nouvelle, de l’accepter librement et repartir renouvelé par une expérience de style pascal (mort et résurrection).

Achevons par ce qui est sans doute le point le plus important : n’agissons pas dans une perspective de fonctionnaire étroit ! Le cadre proposé pour les bilans cherche surtout à cultiver un esprit familial et fraternel, bien loin d’un questionnaire administratif. Il est demandé au responsable de catéchèse de susciter ces relectures, mais selon les réalités locales, le curé de la paroisse, un délégué pastoral, ou une autre personne peut s’avérer mieux placée. In fine c’est bien le curé qui confirme et envoie les catéchistes en mission.

Emmanuel Barsu, prêtre accompagnateur

Ci-dessous deux grilles vous sont proposées pour faire un bilan ente catéchistes et également relire votre année :

Un bilan entre catéchistes

Faire le bilan de  l’année écoulée permet de se rendre compte de tout le chemin parcouru avec ses difficultés mais aussi ses réussites !  Il est important de rendre grâce pour toutes les joies et analyser ce qui pourrait être amélioré.Le bilan de fin d’année permet d’anticiper l’année à venir en cherchant à faire évoluer nos pratiques.

 Différents points sont à aborder  :

 1) Le travail, le soutien entre catéchistes : 

Comment ai-je vécu tout au long de l’année mes liens avec les autres catéchistes de la paroisse / du doyenné ? Qu’est ce qui m’a apporté du soutien ? Que pourrions-nous améliorer ensemble ?

2) Ma formation :

Quels temps ai-je pris pour ma formation de catéchiste cette année ? Qu’est ce qui m’a été le plus utile ? De quoi aurai-je besoin en priorité ?

 3) Les liens avec les autres paroisses :

Quels sont les liens tissés dans le doyenné cette année ? Comment se vit cette collaboration ? Qu’est ce qui demanderait à être amélioré ?

4) Les liens avec les parents :

A quelles occasions ai-je pu rencontrer les parents ? Quelles relations ai-je avec eux ? Que pourrait-on leur proposer pour eux-mêmes ?

 5) Célébrations et temps forts :

À quel rythme célébrations et temps forts se sont-ils succédés cette année pour mon groupe ? Est-ce satisfaisant ? De la préparation au déroulement de ces temps là que pourrait-on améliorer ? Que faut-il conserver ? 

6) Pour moi :

Comment ai-je cheminé cette année en tant que catéchiste ? Qu’est ce qui a été un soutien pour ma foi ?Quelles questions me suis-je posées ? Qu’est ce que j’ai découvert et qui m’a particulièrement touché ?

Relecture pour les catéchistes

« Catéchiste c’est une vocation […], non pas ‘’faire’’ le catéchiste mais ‘’être’’ catéchiste » (Lettre aux catéchistes du pape François de 2013).

Dans un premier temps, il s’agit de relire personnellement notre année à partir de la grille ci-dessous. Puis, si c’est possible en équipe, partager sur ce qui a été vécu : accueillir les joies et également relever les appels.

Relire permet d’ouvrir des pistes de réflexion pour l’année à venir.

A partir de la parole de Dieu dans les Actes des Apôtres (Ac 2, 42) relire notre année à partir des quatre points d’attention inhérents à toute communauté chrétienne :

- « Ils étaient assidus à l’enseignement des apôtres » 

Comment je prends soin de ma formation ? Quels sont mes lieux de formation (lectures, sessions, groupes bibliques, ThéoFIL, ThéoFOR  etc.) ? Suis-je en lien avec l’équipe du service de catéchèse et de catéchuménat (newsletter, site etc.) ? De quoi aurais-je besoin ? Que me manque-t-il ?

- « Ils étaient assidus à la communion fraternelle » 

Comment je prends soin de la vie fraternelle ? Dans mon équipe ? Entre catéchistes ? Dans ma paroisse ?Avec les parents, avec mon curé ? Comment je participe et vis les temps forts paroissiaux et/ou diocésains ?

- « Ils étaient assidus à la fraction du pain » 

Comment je prends soin de ma vie sacramentelle ? Comment je vis les sacrements (eucharistie, pardon) ? Suis-je confirmé(e) ? Quels sont mes besoins ? Comment cela me faire vivre ? Comment j’accompagne les enfants aux célébrations ?

- « Ils étaient assidus  à la prière » 

Comment je prends soin de ma vie spirituelle ? Quels moyens me suis-je donné pour me ressourcer ? (Halte spirituelle des catéchistes, autres …). Où en suis-je de ma vie de prière ? Comment je me ménage du temps pour prier, méditer la parole de Dieu ? Comment je vis les temps de prière avec les enfants ?

Prier pour conclure : « Prions le Seigneur afin que nous soyons tous des hommes et des femmes qui gardent la mémoire de Dieu dans notre vie, et qui savent l’éveiller dans le cœur des autres » (Pape François, 2013, homélie de la messe pour la journée des catéchistes).

Après y avoir reçu les derniers rites du catéchuménat l'après-midi même, accompagnés de leurs familles et amis, Anna, Camille, Daphnée, Lilou, Maeva, Victoire, Leny et Paul, se sont retrouvés à 21h30 à l'église Saint Martin dans le quartier des Chaprais pour la veillée pascale.

Après la bénédiction du feu nouveau, allumé sur le parvis par la patrouille des scouts de France de Bregille, l'assemblée nombreuse est entrée en procession remplir l'église de ses chants.

C'est dans une ambiance extrêmement chaleureuse et familiale que s'est déroulée une célébration qui se voulait simple et fraternelle, priante et recueillie, centrée sur le Christ et la joie du mystère pascal.

Exultet, lectures, psaumes et chants ont raisonné en cette veillée très sainte. Une émotion joyeuse et fraternelle particulière a émergé de l'assemblée, lors de la célébration baptismale. En effet, après la bénédiction de l’eau, les jeunes ont été baptisés dans l’eau et dans l’Esprit par l'abbé Sylvain Muller, leur prêtre accompagnateur depuis maintenant deux ans. Le moment tant attendu était enfin arrivé !

Puis, écrite et lue par leur accompagnatrice, la prière universelle a également été un moment aussi émouvant que priant, pour les catéchumènes et leurs familles, unis à l'assemblée du peuple de Dieu.

Au moment  de l’eucharistie, les offrandes ont été apportées en procession par les nouveaux baptisés, parés du vêtement blanc immaculé du néophyte. Puis, dans un profond recueillement, au moment de la communion, ils se sont tous approchés les bras en croix sur le cœur, pour recevoir la bénédiction de l'abbé Muller, en attendant impatiemment de recevoir le sacrement de l'eucharistie à la Pentecôte.

Rendons grâce à Dieu pour cette belle et sainte veillée pascale.

À la lumière de la Parole, continuons d'accompagner et de prier pour ces huit nouveaux frères et sœurs que le Christ nous a confiés et qui recevront le sacrement de la confirmation et de l'eucharistie le 7 juin prochain à la cathédrale.

Pauline THOMAS

La généralisation progressive du baptême des petits-enfants a conduit d’abord à leur appliquer les mêmes normes qu’aux adultes, c’est-à-dire de recevoir en même temps les trois sacrements de l’initiation chrétienne : baptême, confirmation et communion. Première rupture : en Occident, la confirmation est repoussée à l’âge de sept ans et son administration réservée à l’évêque. Ainsi, jusqu’au XIIIe siècle la plupart des nouveaux baptisés communiait immédiatement au Sang du Christ. Les petits enfants communiaient ensuite avec des parcelles d’hostie consacrées. Mais progressivement, au cours du Moyen-Âge, les fidèles communient de plus en plus rarement et les enfants ne communient à nouveau qu’à partir de l’âge de discrétion.

La rupture est définitive en 1215 avec le concile de Latran IV qui impose confession et communion annuelles dès l’âge de raison. Les bébés ne communient plus à leur baptême. Au tournant des XVIe et XVIIe, on invente la « première communion ». Elle était reçue non pas à 7 ans mais entre 12 et 16 ans à condition de s’être confessé et de présenter une connaissance suffisante du catéchisme. C’était donc un rite de passage solennel vers l’âge adulte. Dans certains endroits la première confession avait tout de même lieu dès 7 ans, ce qui tendait à séparer les deux sacrements.

Au début du siècle dernier, le pape Pie X promeut la communion fréquente (Sacra tridentina synodus, 1905) et la communion des enfants dès l’âge de raison (Quam Singulam, 1910). On revient donc à l’intuition du concile de Latran IV. Par un mouvement analogue de l’histoire, l’âge de la communion a eu ensuite tendance à augmenter jusqu’à se fixer autour de 9 ans.

C’est ainsi que les orientations diocésaines précisent que : « Les enfants recevront habituellement le sacrement de l’Eucharistie au cours de la deuxième année de catéchèse. » ce qui correspond le plus souvent à l’année de CM1.

Comment décider ?

Au-delà du repère général qui permet de susciter une dynamique dans la classe d’âge, il est bien-sûr évident qu’il n’y pas d’âge imposé pour communier pour la première fois, tout comme il n’y a pas d’âge fixe pour se marier ou être ordonné diacre. Toutefois l’Église donne des âges minimaux pour chacun des sacrements. Pour la communion, c’est donc l’âge de raison, l’âge auquel l’enfant devient capable de distinguer l’hostie consacrée du pain ordinaire et peut recevoir l’hostie avec foi et dévotion. On considère l’âge de raison acquis autour de 7 ans, mais certains enfants peuvent avoir des rythmes différents.

L’Église confie d’abord aux parents le soin d’éveiller leurs enfants à ce sacrement et à les y préparer. Les parents agissent conjointement avec le curé qui juge du moment opportun pour que l’enfant communie pour la première fois. Les orientations diocésaines invitent à associer les catéchistes au discernement.

Dans sa lettre aux enfants de 1994, Jean-Paul II évoque son enfance

« Je me rappelle comme si c'était hier le jour où, avec mes camarades, je reçus pour la première fois l'Eucharistie dans l'église paroissiale de ma ville natale. On a l'habitude de fixer cet événement par une photographie de famille, pour qu'il ne soit pas oublié. De telles photos suivent en général une personne pendant le reste de ses jours. Avec le temps, on revit, en tournant les pages de l'album, l'atmosphère de ces moments ; on revient à la pureté et à la joie que l'on a éprouvées dans la rencontre de Jésus, qui, par amour, s'est fait Rédempteur de l'homme. »
                                                    Jean-Paul II, Lettre du pape aux enfants en l’année de la Famille, 13 décembre 1994.

Pour les adultes

La diversité des parcours de foi conduit certains baptisés à demander à recevoir l’eucharistie une fois devenus adultes. Dans ce cas l’on propose de cheminer à la fois vers le sacrement de la confirmation et vers l’eucharistie. Ils rejoignent ainsi les adultes baptisés chaque année à Pâques et reçoivent confirmation et eucharistie au moment de la fête de la Pentecôte. Les uns et les autres suivent donc l’ordre logique des sacrements de l’initiation chrétienne : baptême, confirmation puis eucharistie.

Ce qui importe finalement

Au-delà des repères utiles et légitimes, rappelons que recevoir le Corps du Christ en communion est d’abord une rencontre intime avec Jésus Christ qui vient demeurer en nous. Il donne sa propre Vie pour que notre vie grandisse et s’épanouisse sous son influence ! Toute la délicatesse de la mission de l’Église consiste à partager le plus largement possible ce trésor, tout en préservant son intégrité.

 Emmanuel Barsu, prêtre accompagnateur

Le second, formé essentiellement d'accompagnateurs des différents groupes du diocèse, a bénéficié d'un temps d'échange avec certains responsables du service. Au cours de cette discussion, nous avons évoqué l'évolution et la pratique de la préparation des adultes au sacrement de la confirmation, en nous basant notamment sur l'adaptation du parcours et les besoins des confirmands rencontrés ces dernières années.     

En effet, le service de la catéchèse et du catéchuménat porte une écoute particulière à ceux qui sont en première ligne d'accompagnement. Il a soin de réactualiser les supports. Ce temps d'échange permet d'accompagner au mieux les adultes lors de leur année de formation et de soutenir les accompagnateurs dans leur mission.

Il s'en est suivi un temps commun avec la prière du milieu du jour, à la chapelle du Centre diocésain que beaucoup découvraient. C'est dans ce site somptueux, chargé d'histoire, haut lieu de notre diocèse, que pour la première fois, quelques-uns purent se laisser porter par la beauté de la liturgie des heures et la prière de l'Angélus. Pour d'autres, ce fut l'occasion de les guider et ainsi en chœur, et avec le cœur, s'immerger dans le mystère de Dieu.

Le 5 avril fut aussi la "Journée du Pardon" organisée par le doyenné de Besançon.

L’abbé Emmanuel Barsu a pris la parole en début d'après-midi, pour évoquer l’histoire et l'évolution du sacrement de pénitence et de réconciliation. Plus tard, en l'église Saint-Joseph, nous avons pu recevoir ce sacrement en toute liberté, certains pour la première fois. Je peux témoigner qu'il y avait beaucoup d'émotion.

Si ce sacrement est nécessaire et bénéfique dans une vie de chrétien, il est essentiel aussi pour les confirmands et marque une étape de leur cheminement vers leur confirmation qui aura lieu à la Pentecôte.

C'est à l'écoute de la musique et à la lueur des cierges déposés au rythme des confessions que s'est terminée cette deuxième journée diocésaine.

Il restera aux confirmands adultes de notre diocèse quelques rencontres en groupe de doyenné puis  une journée de ressourcement-forum commune à l'abbaye d'Acey le 24 mai afin d'être prêt pour le grand jour.

Lucie Fointiat

Jusqu'au XIIe siècle en Occident le baptême et la première communion étaient reçus simultanément. Or, le 4e concile du Latran en 1215 repousse la première communion à "l'âge de discrétion".  La première communion se voit donc reportée à l'âge de 7 voir 12 ans, ou encore plus tard. Jean-Paul Russeil, professeur de théologie à Poitiers précise : « Alors qu'avant, les sacrements de l'initiation chrétienne faisaient la maturité spirituelle, désormais c'est la capacité de discernement qui donne accès à la communion. [1] »

Plus tard dans le temps, avec le concile de Trente (1545-1563), la première communion est solennisée, notamment sous l'influence de saint Vincent de Paul. Les enfants y sont préparés. À partir de la seconde moitié du XVIIe siècle et jusqu'en 1910, la première communion devient alors une véritable tradition culturelle et cultuelle.

Cependant, cela évolue quand Pie X promulgue son décret Quam singulari (1910), qui autorise les enfants à communier dès 6-7 ans, l’âge de raison. Alors, afin de maintenir un certain nombre d'années de catéchisme on distingue la première communion dite "communion privée" (celle-ci se vit discrètement un dimanche ordinaire) de la "communion solennelle’’ qui va se vivre vers les 10-11 ans de l’enfant et qui est une véritable fête paroissiale et familiale.

De la communion solennelle à la profession de foi

L'assemblée des cardinaux et archevêques de France dès 1936 est sensible à l'ambiguïté de cette célébration et s’interroge. Ils proposent que "l'on donne à la communion solennelle, comme caractère essentiel, celui d'une profession de foi faite au cours de la messe ". A partir des années 1950, on cherche à lier la profession de foi de la communion solennelle à la profession de foi que chaque chrétien renouvelle au cours de la vigile pascale. On parle donc du renouvellement des vœux du baptême dont les jeunes reprennent tous les signes.

Jean-Paul Russell poursuit : « On vise ainsi à situer cette profession de foi dans son rapport au baptême et à la communion et dans son rite liturgique et communautaire. D'où l'apparition de l'aube, vêtement blanc qui, avec la croix et le cierge, rappelle cette dimension baptismale. [2] »

Cela étant, l’appellation de « communion solennelle » restera encore longtemps dans les mentalités.

À partir des années 1970, la cérémonie n’est plus appelée communion solennelle, mais profession de foi. Dans certaines paroisses ou aumôneries, elle est appelée « Fête de la foi ».

Notons ici que la profession de foi telle qu’elle est vécue en France et en Belgique n’existe pas dans les autres pays. C’est une tradition française qui permet à l’enfant d’affirmer lui-même la foi que ses parents, parrain et marraine ont proclamé pour lui lors de son baptême.

La profession de foi n’est pas un sacrement

On a longtemps considéré la communion solennelle comme un rite de passage vers la vie adulte. En effet, c’est à partir de cet événement que beaucoup de jeunes entraient dans la vie active.

La profession de foi peut encore aujourd’hui comporter deux volets : l’un religieux et l’autre social. Ce n’est pas un sacrement, mais un temps fort qui permet au jeune de réfléchir sur sa foi. C’est en même temps une fête familiale, un rite social de passage de l’enfance à l’adolescence.

Cette célébration reste un temps fort. Elle est pour la majorité des jeunes leur dernier acte religieux et c’est souvent la fin de leur pratique dominicale en même temps que la fin de la catéchèse. Cela est bien dommage puisqu’en agissant ainsi, on oublie le sacrement de confirmation !

Des questions pastorales

Il serait bon de rappeler pendant les années de catéchèse de l’enfance (et sans doute dès la préparation au baptême des nourrissons) que les trois sacrements de l’initiation que sont baptême, confirmation et eucharistie sont intimement liés et forment un tout cohérent.

Nombre de jeunes adultes dans notre diocèse demandent le sacrement de confirmation et nous nous en réjouissons ! Comment proposer la confirmation pour qu’un plus grand nombre de baptisés puissent la recevoir ? Quand la proposer ? L’adolescence est-elle le moment favorable ?

Autant de questions qui restent en suspens et qui seront sans doute encore à travailler.

Quoi qu’il en soit les mentalités restent encore fortement marquées et les familles très attachées à la profession de foi qui reste une fête de famille, souvent vécue comme un rite de passage. Un rite de passage par lequel le jeune reçoit la responsabilité de sa vie chrétienne. À nous en paroisse, en doyenné, en diocèse de lui donner les moyens d’entrer dans un processus de croissance qui le mènera vers le sacrement de confirmation, mais pas seulement. Un processus qui lui permettra de vivre pleinement sa foi.

En conclusion souvenons-nous qu’entre baptême et confirmation la profession de foi est une étape, un jalon pour faire mémoire de l’amour inconditionnel de Dieu pour chaque jeune et de l’invitation qui leur est faite d’y répondre.

Mireille Joly

[1] "La Profession de foi, chances et évolution", Fêtes et Saisons, n° 544, avril 2000.

[2] Ibid