Deux ans plus tard, le rapport de la CIASE vient appuyer cette démarche de notre diocèse entreprise depuis 2016 avec la cellule d’écoute sur les abus sexuels.
La cellule est joignable au 06 44 14 22 88
Ce mardi 5 octobre la Commission Indépendante sur les Abus Sexuels dans l’Eglise a remis son rapport sur lequel elle travaille depuis plus de deux ans. Cette date marque une nouvelle étape importante dans la lutte contre les abus sexuels dans l’Eglise. Le résultat de cette enquête montre une réalité douloureuse et bouleversante, dont l’ampleur est dramatique.
Mes pensées vont en premier lieu aux personnes victimes. Je les remercie pour leurs témoignages et leur courage d’avoir osé parler, permettant ainsi ce chemin de vérité. Je remercie également leurs proches et toutes les personnes qui les soutiennent au quotidien. J’ai une pensée particulière pour toutes les personnes victimes qui n’ont pas pu parler. Je suis prêt à recevoir et écouter celles qui le souhaitent.
Je salue le travail de la commission, dirigée par M. Jean-Marc Sauvé, qui a mené son enquête de manière très consciencieuse en s’appuyant sur une démarche scientifique pluridisciplinaire. Cette enquête était difficile et éprouvante. De nombreuses auditions avec des personnes victimes ont eu lieu, offrant un espace d’écoute et de respect à ces personnes qui n’avaient pas toujours été entendues par l’Eglise. Ces auditions ainsi que le travail de recherche dans les archives étaient des étapes nécessaires pour faire toute la lumière sur ces crimes commis au cours des soixante-dix dernières années.
Le diocèse de Besançon a accepté la sollicitation de la CIASE de consulter les archives diocésaines. Nous avons rendu accessibles les documents demandés et nous avons collaboré de manière étroite avec l’enquêteur afin d’avoir une meilleure connaissance des abus sexuels commis sur notre territoire. Nous devons ce travail de transparence aux personnes victimes ainsi qu’à toutes les personnes qui ont porté à notre connaissance de tels faits. Depuis 2016, le diocèse s’est doté d’une cellule d’écoute et d’accueil pour les victimes. Une équipe formée en a la charge. J’ai rencontré, avec un membre de la cellule, toutes les personnes victimes qui en faisaient la demande. Notre porte leur reste ouverte pour un temps d’échanges, si elles en éprouvent le besoin. La cellule d’écoute reste en place ; elle est joignable par téléphone au 06 44 14 22 88 ou par mail (via le site du diocèse : diocese-besancon.fr).
En mars 2021, lors de l’assemblée plénière, les évêques de France ont voté des résolutions pour lutter contre la pédophilie au sein de l’Eglise. Nous poursuivrons ce travail lors de l’assemblée de novembre 2021 en nous appuyant sur les quarante-cinq préconisations de la CIASE. La lutte contre les abus sexuels au sein de l’Eglise est une priorité.
Il nous faut maintenant étudier précisément ce rapport. Ce dernier nous oblige à davantage de vigilance et de prévention au sein de nos diocèses. Le travail mené est conséquent et demande d’être étudié avec soin par respect pour les personnes victimes et pour les membres de la commission qui l’ont élaboré. Dans les mois qui viennent, des temps de réception et d’échanges autour de ce rapport auront lieu avec tous les acteurs engagés au service du diocèse ainsi que dans les paroisses auprès des fidèles. Nous mettrons tous les documents utiles à disposition des personnes en responsabilité dans notre Eglise diocésaine et nous poursuivrons la formation des acteurs qui sont en lien avec des
enfants et des jeunes.
Je vous assure de notre détermination à mettre en oeuvre les dispositifs les plus adaptés pour lutter contre les abus sexuels dans l’Eglise, afin que celle-ci soit un lieu d’écoute, de confiance et de fraternité.
Besançon le 5 octobre 2021
+ Jean-Luc BOUILLERET
Archevêque de Besançon
Si vous souhaitez en savoir plus sur ce rapport, vous pouvez télécharger les documents suivants :
Rapport "Les violences sexuelles dans l'Eglise catholique France : 1950-2020"
Résumé du Rapport
Recueil de témoignages "De victimes à témoins"
Il est encore temps de faire équipe
Je vous rappelle le lien où vous trouverez tous les documents sur ce synode : https://www.diocese-besancon.fr/zoom-sur/le-synode-romain-3
Nous avons jusqu'au 25 avril pour envoyer nos synthèses. L’essentiel est de se retrouver pour s'écouter, échanger sur notre manière de vivre la synodalité en équipe et comment cette synodalité pourrait se vivre en Église. Rêvons, faisons des propositions, invitons chacun à faire de petits pas... voilà ce qu'il faut faire remonter. 2 fiches synthèses sont proposées, à vous de compléter celle qui vous convient le mieux.
Brigitte Berthet
Responsable du synode romain pour notre diocèse
"Aujourd’hui, le Pape François insiste beaucoup sur cela, et les derniers synodes ont vraiment mis en lumière le fait que la synodalité est l’appel de Dieu pour l’Église d’aujourd’hui, et que le style missionnaire pour répondre aux défis actuels est d’être une Église synodale. Ce processus vise donc à permettre au plus grand nombre de vivre une expérience synodale. Une Église synodale est une Église de l’écoute; à travers ce processus, l’Esprit Saint va continuer de travailler l’Église, pour que tous soient acteurs et que les évêques renforcent le dialogue, l’écoute du Peuple de Dieu. L’enjeu de la synodalité est de marcher ensemble: pasteurs, laïcs, jeunes, personnes âgées, hommes, femmes… Que l’on soit dans cette dynamique de discernement en commun, et cela n’enlève rien au rôle très important des pasteurs. Mais la synodalité vise à construire, à renforcer ce Peuple de Dieu pour qu’il puisse servir l’humanité." Nathalie Becquart
Sœur Nathalie Becquart, sous-secrétaire du Synode des évêques, décrypte pour nous les changements introduits à l'occasion du prochain Synode des évêques. Les 9 et 10 octobre prochains, une cérémonie solennelle en présence du Pape donnera le coup d’envoi d’un itinéraire de trois ans qui culminera avec l'assemblée en octobre 2023 à Rome, autour du thème "Pour une Église synodale: communion, participation et mission".
Entretien réalisé par Adélaïde Patrignani / Cyprien Viet – Cité du Vatican / mai 2021
Prévue initialement en 2022, la prochaine assemblée synodale a été reportée d’un an en raison de la pandémie de coronavirus. Un imprévu qui donne en fait l’opportunité de proposer un chemin plus ample, impliquant tous les diocèses du monde. «Chacun à l’écoute des autres; et tous à l’écoute de l'Esprit-Saint»: telle est la dynamique du chemin qui s’ouvrira à l’automne prochain, et qui ne sera pas célébré uniquement au Vatican mais dans chaque Église particulière des cinq continents, suivant un itinéraire de deux ans, divisé en trois phases -diocésaine, continentale, et universelle.
L'itinéraire synodal, approuvé par le Pape, a été annoncé vendredi 21 mai dans un document de la Secrétairerie générale du synode, qui affirme la volonté d’impliquer toutes les Églises locales. Pour la première fois dans l'histoire de cette institution créée par Paul VI afin de poursuivre l'expérience collégiale du Concile Vatican II, un synode «décentralisé» est célébré.
Sœur Nathalie Becquart, religieuse xavière française, sous-secrétaire du Synode des évêques, revient sur ces changements apportés dans le déroulement du Synode et leur signification plus profonde pour l’Église universelle.
C’est l’une des nouveautés accentuées par la constitution Episcopalis Communio promulguée en septembre 2018, et qui insiste sur l’enjeu d’une préparation très large pour écouter le peuple de Dieu. Donc la nouveauté est que ce processus va démarrer avec une première phase diocésaine, où tous les diocèses sont invités à déployer cette consultation synodale, à organiser une réunion pré-synodale au niveau du diocèse pour récolter tout ce qui aura été entendu. Puis les conférences épiscopales, à partir de toutes les synthèses diocésaines et des réponses qu’elles auront reçues, sont invitées à faire une démarche synodale, au niveau de la conférence épiscopale, pour rédiger une synthèse qui sera envoyée à Rome. Et là, le Secrétariat général du Synode, à partir de toutes ces synthèses, fera un premier Instrumentum Laboris, qui alimentera une phase nouvelle: une réunion pré-synodale au niveau continental. Il y aura sept réunions pré-synodales au niveau continental, et les sept documents finaux de ces rencontres alimenteront le 2e Instrumentum Laboris qui sera soumis aux pères synodaux pour in fine le Synode des évêques. Ce processus part donc de la base et se déploie à différents niveaux: diocèses, conférences épiscopales, niveau continental, puis tout ce processus d’écoute aboutit au Synode des évêques en octobre 2023.
Comment être sûr que les Pères synodaux intègrent bien dans leur discernement cette longue phase préparatoire? N’y a-t-il pas un risque que cela s’étiole dans la Salle du Synode?
Aujourd’hui, le Pape François insiste beaucoup sur cela, et les derniers synodes ont vraiment mis en lumière le fait que la synodalité est l’appel de Dieu pour l’Église d’aujourd’hui, et que le style missionnaire pour répondre aux défis actuels est d’être une Église synodale. Ce processus vise donc à permettre au plus grand nombre de vivre une expérience synodale. Une Église synodale est une Église de l’écoute; à travers ce processus, l’Esprit Saint va continuer de travailler l’Église, pour que tous soient acteurs et que les évêques renforcent le dialogue, l’écoute du Peuple de Dieu. L’enjeu de la synodalité est de marcher ensemble: pasteurs, laïcs, jeunes, personnes âgées, hommes, femmes… Que l’on soit dans cette dynamique de discernement en commun, et cela n’enlève rien au rôle très important des pasteurs. Mais la synodalité vise à construire, à renforcer ce Peuple de Dieu pour qu’il puisse servir l’humanité.
Peut-on lire dans ces changements une volonté de lutter contre le cléricalisme?
On peut dire d’une certaine manière qu’un des enjeux aujourd’hui est de sortir d’une vision et d’une pratique de l’Église cléricale, du cléricalisme, en entrant dans une manière d’être Église qui est synodale, où tous marchent ensemble. La synodalité doit en effet aider à sortir de ce cléricalisme, elle vise à construire une fraternité. Pour construire cette fraternité et l’amitié sociale dans le monde, comme Fratelli tutti y appelle, il faut aussi d’abord pouvoir le vivre en Église, et être dans cette dynamique de fraternité autour du Christ qui conduit son Église.
Vous parlez d’une dynamique de fraternité, mais quelles sont les racines de cette Église synodale ?
L’Église synodale est vraiment enracinée et fondée dans le mystère trinitaire. La vision de la synodalité n’est rien d’autre que la vision d’une Église-communion, mais dans une vision dynamique et ancrée dans l’Histoire. La synodalité est une dimension constitutive de l’Église, et l’Église des premiers siècles avait un mode de gouvernance synodal et collégial. Aujourd’hui, on vit la synodalité comme un fruit de Vatican II, et d’ailleurs le synode des évêques a été institué à la fin du Concile Vatican II par Paul VI, en réponse aussi à des désirs exprimés par des Pères conciliaires. Mais on est peut-être aujourd’hui dans un processus de réapprentissage de cette synodalité, dans la réception de Vatican II.
Ces changements marquent donc une étape décisive dans la vie de l’Église?
On voit bien que depuis l’institution du synode des évêques, celui-ci évolue de synode en synode, car l’Église est aussi toujours ancrée dans l’Histoire, dans des contextes. Le Pape François a sans doute revalorisé cet instrument qu’est le synode des évêques, pour mettre l’accent sur la synodalité. Ce prochain synode s’inscrit à la fois dans la continuité - il hérite des étapes déjà franchies lors des synodes précédents -, et il ouvre une nouvelle étape, dans le sens où il invite l’Église à continuer ce chemin en se mettant vraiment à l’écoute de l’Esprit. Le but de la synodalité est de discerner ensemble quels sont les appels de l’Esprit Saint pour l’Église d’aujourd’hui.
Et ces changements interviennent justement à la veille de la Pentecôte…
Oui, la Pentecôte, avec cette émergence de l’Esprit Saint donné aux apôtres, est une belle image de ce qu’est la synodalité. D’ailleurs, durant le Synode des jeunes, l’image venue pour parler de cette expérience est celle d’une «nouvelle Pentecôte» - c’est aussi cette expression que Jean XXIII a utilisée pour le Concile Vatican II. On peut donc vraiment espérer que ce processus synodal qui s’ouvre permette, dans toutes les Églises locales, cette expérience de nouvelle Pentecôte, de renouvellement intérieur, d’élan missionnaire pour sortir à la rencontre des autres… Et l’expérience d’une Église où chacun entend dans sa langue: le processus proposé met l’accent sur la contribution propre de chaque Église locale. C’est donc aussi cette expérience de la Pentecôte que l’on peut souhaiter.
Peut-on s’attendre à des étapes ultérieures pour accorder plus de place aux laïcs dans le processus synodal?
C’est vraiment l’un des enjeux de ce processus: une écoute très large des laïcs, et qu’ils puissent participer à la préparation du synode, aux rencontres pré-synodales dans les diocèses, au niveau régional… Tout ce processus met un accent très important sur l’écoute du sensus fidei, du peuple de Dieu. C’est donc aussi aux laïcs de prendre leur part et de se sentir invités à vivre activement leur baptême, parce que l’Esprit Saint travaille en tous.
Le synode, qui privilégie l’écoute et le dialogue, pourrait-il aider l’Église, en toutes ses composantes, face à la question des abus?
L’Église doit faire la vérité, affronter toutes ces questions d’abus, de dérives. On prend davantage conscience aujourd’hui d’une forme de problème systémique. Toutes les expériences synodales que l’on peut voir, tant au niveau romain que dans les Église locales, un bon processus synodal qui permet ce chemin de marche ensemble, de fraternité, produisent de la réconciliation, Je crois en effet que la synodalité peut aider l’Église à avancer et à vivre ce chemin de conversion personnel et communautaire. On ne sait pas d’avance le chemin que cela va produire, il s’agit donc d’être ouvert à la transformation pour être toujours davantage plus fidèle à l’Évangile. In fine, c’est pour annoncer la joie de l’Évangile, mais en acceptant de se laisser transformer et convertir.
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